{"id":163,"date":"2010-07-16T20:58:44","date_gmt":"2010-07-16T20:58:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/?p=163"},"modified":"2019-09-25T15:34:44","modified_gmt":"2019-09-25T15:34:44","slug":"ekofeminizm","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/?p=163","title":{"rendered":"ekofeminizm"},"content":{"rendered":"

\"green\"Pierwszy raz w dziejach ludzko\u015bci nasza cywilizacja jest w posiadaniu tylu bomb nuklearnych, kt\u00f3re mog\u0105 zniszczy\u0107 nasz \u015bwiat. Pierwszy raz odczuwamy konsekwencje ingerencji, niszczenia i zanieczyszczania przyrody na skal\u0119 globaln\u0105, kt\u00f3re opr\u00f3cz efekt\u00f3w wygini\u0119cia r\u00f3\u017cnych gatunk\u00f3w ro\u015blin i zwierz\u0105t, zaczyna zagra\u017ca\u0107 zdrowiu, a czasami \u017cyciu wielu ludzi. Poniewa\u017c w kulturze kobiety s\u0105 tradycyjnie kojarzone z natur\u0105, ekofeministki wskazuj\u0105, \u017ce istniej\u0105 teoretyczne, symboliczne oraz j\u0119zykowe zwi\u0105zki mi\u0119dzy problemami poruszanymi przez feministki i ekolog\u00f3w. Hierarchiczny, dualistyczny i opresyjny spos\u00f3b my\u015blenia, charakterystyczny dla patriarchatu, szkodzi, zdaniem feministek, zar\u00f3wno kobietom jak i naturze. Poniewa\u017c kobiety zosta\u0142y \u201eznaturalizowane\u201d (np. okre\u015blenia wzgl\u0119dem kobiet, jak: kobieta bluszcz, \u017cmija), a natura zosta\u0142a \u201esfeminizowana\u201d (np. Matka Natura), trudno powiedzie\u0107, w kt\u00f3rym miejscu ko\u0144czy si\u0119 opresja kobiet, a zaczyna opresja natury[1]. Jednocze\u015bnie feministki krytykuj\u0105 tradycj\u0119 imperialistyczn\u0105, kt\u00f3ra jest, ich zdaniem, r\u00f3wnie\u017c wyrazem patriarchalnego sytemu dominacji, walki o w\u0142adz\u0119 oraz m\u0119skiego egoizmu[2]. Nowa sytuacja w jakiej znajduje si\u0119 obecnie nasza cywilizacja wymog\u0142a budowanie si\u0119 nowej ludzkiej wra\u017cliwo\u015bci, otwartej na budowanie, a nie niszczenie, otwartej na s\u0142u\u017cenie, a nie dominowanie, otwartej na wsp\u00f3\u0142pracy, nie za\u015b rywalizacji. Tym samym przed teologi\u0105 staj\u0105 nowe wyzwania. Teolo\u017cki odrzucaj\u0105 patriarchalne metafory Boga dominuj\u0105cego, walcz\u0105cego, niszcz\u0105cego i podporz\u0105dkowuj\u0105cego by zast\u0105pi\u0107 je metaforami Boga, kt\u00f3ry jest \u017cyciodajnym w relacji[3].Teolo\u017cki uwa\u017caj\u0105, \u017ce wprowadzanie Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego oznacza nie tylko odbudowywanie relacji mi\u0119dzy Bogiem a stworzeniem, nie tylko pok\u00f3j mi\u0119dzy lud\u017ami, ale r\u00f3wnie\u017c harmoni\u0119 mi\u0119dzy cz\u0142owiekiem a natur\u0105[4]. W\u0142a\u015bnie idea Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego, opartego na sprawiedliwo\u015bci, pokoju i mi\u0142o\u015bci, powinna by\u0107 motywacj\u0105 do ludzkich dzia\u0142a\u0144 tutaj i teraz, nie jako idea b\u0119d\u0105ca nadziej\u0105 po \u015bmierci, lecz idea kt\u00f3r\u0105 powinni\u015bmy realizowa\u0107 na ziemi[5].<\/p>\n

~~~~~~~~~~~~~~<\/p>\n

[1]R. Putnam Tong, My\u015bl feministyczna, dz. cyt., s. 323.
\n[2]R. Radford Ruether, Prophetic Tradition\u2026, dz.cyt., s. 31.
\n[3]R. Radford Ruether, Models of God: Exploding the Foundations, \u201eReligion & Intellectual Life\u201d, nr 5 (3\/1988), s.21.
\n[5]C. Halkes, New Creation. Christian Feminism and the Renewal of the Earth, Westminster\/John Knox Press, Louisville, s. 115.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pierwszy raz w dziejach ludzko\u015bci nasza cywilizacja jest w posiadaniu tylu bomb nuklearnych, kt\u00f3re mog\u0105 zniszczy\u0107 nasz \u015bwiat. Pierwszy raz odczuwamy konsekwencje ingerencji, niszczenia i zanieczyszczania przyrody na skal\u0119 globaln\u0105, kt\u00f3re opr\u00f3cz efekt\u00f3w wygini\u0119cia r\u00f3\u017cnych gatunk\u00f3w ro\u015blin i zwierz\u0105t, zaczyna zagra\u017ca\u0107 zdrowiu, a czasami \u017cyciu wielu ludzi. Poniewa\u017c w kulturze kobiety s\u0105 tradycyjnie kojarzone z natur\u0105, ekofeministki wskazuj\u0105, \u017ce istniej\u0105 teoretyczne, symboliczne oraz j\u0119zykowe zwi\u0105zki mi\u0119dzy problemami poruszanymi przez feministki i ekolog\u00f3w. Hierarchiczny, dualistyczny i opresyjny spos\u00f3b my\u015blenia, charakterystyczny dla patriarchatu, szkodzi, zdaniem feministek, zar\u00f3wno kobietom jak i naturze. Poniewa\u017c kobiety zosta\u0142y \u201eznaturalizowane\u201d (np. okre\u015blenia wzgl\u0119dem kobiet, jak: kobieta bluszcz, \u017cmija), a natura zosta\u0142a \u201esfeminizowana\u201d (np. Matka Natura), trudno powiedzie\u0107, w kt\u00f3rym miejscu ko\u0144czy si\u0119 opresja kobiet, a zaczyna opresja natury[1]. Jednocze\u015bnie feministki krytykuj\u0105 tradycj\u0119 imperialistyczn\u0105, kt\u00f3ra jest, ich zdaniem, r\u00f3wnie\u017c wyrazem patriarchalnego sytemu dominacji, walki o w\u0142adz\u0119 oraz m\u0119skiego egoizmu[2]. Nowa sytuacja w jakiej znajduje si\u0119 obecnie nasza cywilizacja wymog\u0142a budowanie si\u0119 nowej ludzkiej wra\u017cliwo\u015bci, otwartej na budowanie, a nie niszczenie, otwartej na s\u0142u\u017cenie, a nie dominowanie, otwartej na wsp\u00f3\u0142pracy, nie za\u015b rywalizacji. Tym samym przed teologi\u0105 staj\u0105 nowe wyzwania. Teolo\u017cki odrzucaj\u0105 patriarchalne metafory Boga dominuj\u0105cego, walcz\u0105cego, niszcz\u0105cego i podporz\u0105dkowuj\u0105cego by zast\u0105pi\u0107 je metaforami Boga, kt\u00f3ry jest \u017cyciodajnym w relacji[3].Teolo\u017cki uwa\u017caj\u0105, \u017ce wprowadzanie Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego oznacza nie tylko odbudowywanie relacji mi\u0119dzy Bogiem a stworzeniem, nie tylko pok\u00f3j mi\u0119dzy lud\u017ami, ale r\u00f3wnie\u017c harmoni\u0119 mi\u0119dzy cz\u0142owiekiem a natur\u0105[4]. W\u0142a\u015bnie idea Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego, opartego na sprawiedliwo\u015bci, pokoju i mi\u0142o\u015bci, powinna by\u0107 motywacj\u0105 do ludzkich dzia\u0142a\u0144 tutaj i teraz, nie jako idea b\u0119d\u0105ca nadziej\u0105 po \u015bmierci, lecz idea kt\u00f3r\u0105 powinni\u015bmy realizowa\u0107 na ziemi[5]. ~~~~~~~~~~~~~~ [1]R. Putnam Tong, My\u015bl feministyczna, dz. cyt., s. 323. [2]R. Radford Ruether, Prophetic Tradition\u2026, dz.cyt., s. 31. [3]R. Radford Ruether, Models of God: Exploding the Foundations, \u201eReligion & Intellectual Life\u201d, nr 5 (3\/1988), s.21. [5]C. Halkes, New Creation. Christian Feminism and the Renewal of the Earth, Westminster\/John Knox Press, Louisville, s. 115.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/163"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=163"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/163\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1261,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/163\/revisions\/1261"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=163"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=163"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=163"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}