{"id":166,"date":"2010-07-16T21:01:18","date_gmt":"2010-07-16T21:01:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/?p=166"},"modified":"2019-09-25T15:34:39","modified_gmt":"2019-09-25T15:34:39","slug":"pani-ksiadz-czy-ksiezna","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/?p=166","title":{"rendered":"pani ksi\u0105dz czy ksi\u0119\u017cna?"},"content":{"rendered":"

\"womenProblematyka ordynacji kobiet dotyczy wielu dziedzin teologii, jak chrystologia, antropologia, soteriologia, sakramentologia, eklezjologia czy teologia praktyczna. Dyskusja na temat ordynacji kobiet w wi\u0119kszo\u015bci kraj\u00f3w Europy Zachodniej toczy\u0142a si\u0119 w latach 60. i 70. XX w lub znacznie wcze\u015bniej. Ko\u015bci\u00f3\u0142 anglika\u0144ski od pocz\u0105tku lat siedemdziesi\u0105tych ubieg\u0142ego stulecia zacz\u0105\u0142 praktykowa\u0107 wy\u015bwi\u0119canie kobiet, jeszcze wcze\u015bniej, bowiem ju\u017c w trakcie i po II wojnie \u015bwiatowej kobiety ordynowa\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 lutera\u0144ski w Niemczech. Niemal wsz\u0119dzie wynik dyskusji na temat \u015bwi\u0119ce\u0144 zako\u0144czy\u0142 si\u0119 dla kobiet pozytywnie. Obecnie w Europie tylko sze\u015b\u0107 lutera\u0144skich Ko\u015bcio\u0142\u00f3w zrzeszonych w \u015awiatowej Federacji Lutera\u0144skiej nie ordynuje Kobiet (w tym Ko\u015bci\u00f3\u0142 Ewangelicko-Augsburski w Polsce)[1]. W USA, gdzie kobiety s\u0105 ordynowane ju\u017c od XIX w., sytuacja wygl\u0105da podobnie, cho\u0107 wi\u0119ksza ni\u017c w Europie r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 denominacji, sprawia zr\u00f3\u017cnicowane podej\u015bcie do problemu \u015bwi\u0119ce\u0144 kobiet[2]. R\u00f3wnie\u017c w Ko\u015bciele katolickim od lat siedemdziesi\u0105tych XIX wieku toczy si\u0119 burzliwa teologiczna dyskusja na temat \u015bwi\u0119ce\u0144 kobiet[3]. Problem kap\u0142a\u0144stwa kobiet sta\u0142 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c tematem szeroko zakrojonych bada\u0144 biblistycznych. Coraz cz\u0119\u015bciej pojawia\u0142y si\u0119 opinie, \u017ce w Nowym Testamencie trudno znale\u017a\u0107 eksplicite przeszkody przed udzielaniem \u015bwi\u0119ce\u0144 kobietom[4].<\/p>\n

Feministki w dyskusji nad ordynacj\u0105 kobiet, wobec zarzutu, \u017ce kobieta nie mo\u017ce reprezentowa\u0107 Chrystusa, stwierdzaj\u0105, \u017ce w takim rozumowaniu, Chrystus nie mo\u017ce reprezentowa\u0107 kobiet, wi\u0119c soteriologia traci swoj\u0105 uniwersalno\u015b\u0107. Postuluj\u0105, \u017ce je\u017celi Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie chce ordynowa\u0107 kobiet, powinien r\u00f3wnie\u017c ich nie chrzci\u0107[5]. Najbardziej burzliw\u0105 dyskusj\u0119 prowadz\u0105 feministki katolickie na Zachodzie, bowiem Ko\u015bci\u00f3\u0142 Katolicki ordynacj\u0119 zalicza do jednego z sakrament\u00f3w, jak i wci\u0105\u017c pow\u015bci\u0105gliwie ustosunkowuje si\u0119 do udzia\u0142u \u015bwieckich w liturgii oraz innych pos\u0142ugach Ko\u015bcio\u0142a w og\u00f3le. W Polsce, opr\u00f3cz ma\u0142ych wyj\u0105tk\u00f3w Ko\u015bci\u00f3\u0142 Katolicki zamkni\u0119ty jest na dyskusj\u0119 o ordynacji kobiet[6]. Jednak dzisiaj w dyskusji mog\u0105 zabra\u0107 g\u0142os r\u00f3wnie\u017c ju\u017c ordynowane kobiety, kt\u00f3re z powodzeniem pe\u0142ni\u0105 funkcj\u0119 duchown\u0105 w swoich parafiach. Jak stwierdza Sarah Wilson \u2013 lutera\u0144ska proboszcz \u2013 B\u00f3g powo\u0142uje kobiety r\u00f3wnie\u017c do kap\u0142a\u0144stwa, a ka\u017cde powo\u0142anie, jakie dostajemy od Boga zobowi\u0105zuje by odpowiedzie\u0107 na\u0144[7].<\/p>\n

~~~~~~~~~~~~~~~~~~<\/p>\n

[1] A. Karska, Ordynacja kobiet w Ko\u015bcio\u0142ach \u015awiatowej Federacji Lutera\u0144skiej, http:\/\/www.magazyn.ekumenizm.pl\/article.php?story=20071024162639784 , dost\u0119p z dnia. 7. czerwca 2008r.
\n[2]J. D\u0105browska-Patalon, J. Szczepankiewicz-Battek, Problemy ordynacji pastorskiej kobiet w ko\u015bcio\u0142ach protestanckich na \u015bwiecie i w Polsce, w: Oczekiwania kobiet i wobec kobiet, [red. B. P\u0142onka-Syroka], Wyd. DiG, Warszawa 2007, s.157.
\n[3]J. Majewski, Teologia na rozdro\u017cach, Znak, Krak\u00f3w 2005, s. 67.[4]Tam\u017ce.
\n[5] R. Radford Ruether, The Liberation of Christology from Patriarchy, „Religion and Intelectual Life” nr 3 Spr 1985, s. 119.
\n[6] Przyk\u0142adem mo\u017ce by\u0107 wypowied\u017a jezuity (dodam, \u017ce \u015brodowisko jezuickie uznawane jest za „post\u0119powe” w polskim katolicyzmie): \u201e… stwierdzenia s\u0105 swoist\u0105 ideologi\u0105, kt\u00f3ra nie bierze pod uwag\u0119 do\u015b\u0107 marnych z pastoralnego punktu widzenia, rezultat\u00f3w wprowadzenia \u015bwi\u0119ce\u0144 kobiet, na przyk\u0142ad we wsp\u00f3lnocie anglika\u0144skiej, ani te\u017c religijnej wra\u017cliwo\u015bci znakomitej wi\u0119kszo\u015bci wiernych obojga p\u0142ci na \u015bwiecie. Pomijaj\u0105c argumenty dogmatyczne, \u015bwi\u0119cenie kobiet by\u0142oby w wielu regionach \u015bwiata przyczyn\u0105 chaosu i roz\u0142am\u00f3w.\u201d (D. Kowalczuk SJ, Czy Ko\u015bci\u00f3\u0142 lubi kobiety?, w: \u201e\u017bycie Duchowe\u201d nr 45\/2006, Wam, Krak\u00f3w 2006, s. 44.) Tytu\u0142 artyku\u0142u brzmi intryguj\u0105co, jednak po jego przeczytaniu, odpowied\u017a sama ci\u015bnie si\u0119 na usta, a jest ni\u0105 kr\u00f3tkie stwierdzenie: NIE!
\n[7] S. Hinlicky Wilson, Obraz Boga w kobiecie, w: \u201eW drodze\u201d nr 2 (366) 2004, Pozna\u0144 2004, s. 52.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Problematyka ordynacji kobiet dotyczy wielu dziedzin teologii, jak chrystologia, antropologia, soteriologia, sakramentologia, eklezjologia czy teologia praktyczna. Dyskusja na temat ordynacji kobiet w wi\u0119kszo\u015bci kraj\u00f3w Europy Zachodniej toczy\u0142a si\u0119 w latach 60. i 70. XX w lub znacznie wcze\u015bniej. Ko\u015bci\u00f3\u0142 anglika\u0144ski od pocz\u0105tku lat siedemdziesi\u0105tych ubieg\u0142ego stulecia zacz\u0105\u0142 praktykowa\u0107 wy\u015bwi\u0119canie kobiet, jeszcze wcze\u015bniej, bowiem ju\u017c w trakcie i po II wojnie \u015bwiatowej kobiety ordynowa\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 lutera\u0144ski w Niemczech. Niemal wsz\u0119dzie wynik dyskusji na temat \u015bwi\u0119ce\u0144 zako\u0144czy\u0142 si\u0119 dla kobiet pozytywnie. Obecnie w Europie tylko sze\u015b\u0107 lutera\u0144skich Ko\u015bcio\u0142\u00f3w zrzeszonych w \u015awiatowej Federacji Lutera\u0144skiej nie ordynuje Kobiet (w tym Ko\u015bci\u00f3\u0142 Ewangelicko-Augsburski w Polsce)[1]. W USA, gdzie kobiety s\u0105 ordynowane ju\u017c od XIX w., sytuacja wygl\u0105da podobnie, cho\u0107 wi\u0119ksza ni\u017c w Europie r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 denominacji, sprawia zr\u00f3\u017cnicowane podej\u015bcie do problemu \u015bwi\u0119ce\u0144 kobiet[2]. R\u00f3wnie\u017c w Ko\u015bciele katolickim od lat siedemdziesi\u0105tych XIX wieku toczy si\u0119 burzliwa teologiczna dyskusja na temat \u015bwi\u0119ce\u0144 kobiet[3]. Problem kap\u0142a\u0144stwa kobiet sta\u0142 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c tematem szeroko zakrojonych bada\u0144 biblistycznych. Coraz cz\u0119\u015bciej pojawia\u0142y si\u0119 opinie, \u017ce w Nowym Testamencie trudno znale\u017a\u0107 eksplicite przeszkody przed udzielaniem \u015bwi\u0119ce\u0144 kobietom[4]. Feministki w dyskusji nad ordynacj\u0105 kobiet, wobec zarzutu, \u017ce kobieta nie mo\u017ce reprezentowa\u0107 Chrystusa, stwierdzaj\u0105, \u017ce w takim rozumowaniu, Chrystus nie mo\u017ce reprezentowa\u0107 kobiet, wi\u0119c soteriologia traci swoj\u0105 uniwersalno\u015b\u0107. Postuluj\u0105, \u017ce je\u017celi Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie chce ordynowa\u0107 kobiet, powinien r\u00f3wnie\u017c ich nie chrzci\u0107[5]. Najbardziej burzliw\u0105 dyskusj\u0119 prowadz\u0105 feministki katolickie na Zachodzie, bowiem Ko\u015bci\u00f3\u0142 Katolicki ordynacj\u0119 zalicza do jednego z sakrament\u00f3w, jak i wci\u0105\u017c pow\u015bci\u0105gliwie ustosunkowuje si\u0119 do udzia\u0142u \u015bwieckich w liturgii oraz innych pos\u0142ugach Ko\u015bcio\u0142a w og\u00f3le. W Polsce, opr\u00f3cz ma\u0142ych wyj\u0105tk\u00f3w Ko\u015bci\u00f3\u0142 Katolicki zamkni\u0119ty jest na dyskusj\u0119 o ordynacji kobiet[6]. Jednak dzisiaj w dyskusji mog\u0105 zabra\u0107 g\u0142os r\u00f3wnie\u017c ju\u017c ordynowane kobiety, kt\u00f3re z powodzeniem pe\u0142ni\u0105 funkcj\u0119 duchown\u0105 w swoich parafiach. Jak stwierdza Sarah Wilson \u2013 lutera\u0144ska proboszcz \u2013 B\u00f3g powo\u0142uje kobiety r\u00f3wnie\u017c do kap\u0142a\u0144stwa, a ka\u017cde powo\u0142anie, jakie dostajemy od Boga zobowi\u0105zuje by odpowiedzie\u0107 na\u0144[7]. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [1] A. Karska, Ordynacja kobiet w Ko\u015bcio\u0142ach \u015awiatowej Federacji Lutera\u0144skiej, http:\/\/www.magazyn.ekumenizm.pl\/article.php?story=20071024162639784 , dost\u0119p z dnia. 7. czerwca 2008r. [2]J. D\u0105browska-Patalon, J. Szczepankiewicz-Battek, Problemy ordynacji pastorskiej kobiet w ko\u015bcio\u0142ach protestanckich na \u015bwiecie i w Polsce, w: Oczekiwania kobiet i wobec kobiet, [red. B. P\u0142onka-Syroka], Wyd. DiG, Warszawa 2007, s.157. [3]J. Majewski, Teologia na rozdro\u017cach, Znak, Krak\u00f3w 2005, s. 67.[4]Tam\u017ce. [5] R. Radford Ruether, The Liberation of Christology from Patriarchy, „Religion and Intelectual Life” nr 3 Spr 1985, s. 119. [6] Przyk\u0142adem mo\u017ce by\u0107 wypowied\u017a jezuity (dodam, \u017ce \u015brodowisko jezuickie uznawane jest za „post\u0119powe” w polskim katolicyzmie): \u201e… stwierdzenia s\u0105 swoist\u0105 ideologi\u0105, kt\u00f3ra nie bierze pod uwag\u0119 do\u015b\u0107 marnych z pastoralnego punktu widzenia, rezultat\u00f3w wprowadzenia \u015bwi\u0119ce\u0144 kobiet, na przyk\u0142ad we wsp\u00f3lnocie anglika\u0144skiej, ani te\u017c religijnej wra\u017cliwo\u015bci znakomitej wi\u0119kszo\u015bci wiernych obojga p\u0142ci na \u015bwiecie. Pomijaj\u0105c argumenty dogmatyczne, \u015bwi\u0119cenie kobiet by\u0142oby w wielu regionach \u015bwiata przyczyn\u0105 chaosu i roz\u0142am\u00f3w.\u201d (D. Kowalczuk SJ, Czy Ko\u015bci\u00f3\u0142 lubi kobiety?, w: \u201e\u017bycie Duchowe\u201d nr 45\/2006, Wam, Krak\u00f3w 2006, s. 44.) Tytu\u0142 artyku\u0142u brzmi intryguj\u0105co, jednak po jego przeczytaniu, odpowied\u017a sama ci\u015bnie si\u0119 na usta, a jest ni\u0105 kr\u00f3tkie stwierdzenie: NIE! [7] S. Hinlicky Wilson, Obraz Boga w kobiecie, w: \u201eW drodze\u201d nr 2 (366) 2004, Pozna\u0144 2004, s. 52.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/166"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=166"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/166\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1260,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/166\/revisions\/1260"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=166"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=166"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=166"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}