![\"fot.](\"http:\/\/www.moniazuber.pl\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/dorota-sitnik-214x300.jpg\" "\\"fot.")
Najbardziej kontrowersyjny wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie wci\u0105\u017c pozostaje wymiar kobiecego tworzenia czy wsp\u00f3\u0142tworzenia rzeczywisto\u015bci religijnej w wymiarze instytucji Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\nNajbardziej kontrowersyjny wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie wci\u0105\u017c pozostaje wymiar kobiecego tworzenia czy wsp\u00f3\u0142tworzenia rzeczywisto\u015bci religijnej w wymiarze instytucji Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n
Owa nieobecno\u015b\u0107 kobiet w Ko\u015bcielnej hierarchii, tradycyjnej teologii czy duszpasterstwie jest \u017ar\u00f3d\u0142em kolejnych problem\u00f3w kobiecej autoidentyfikacji religijnej. Czynnikiem utrudniaj\u0105cym bowiem rozw\u00f3j proces\u00f3w to\u017csamo\u015bciowych jest m.in. niedostatek warto\u015bciowych wzorc\u00f3w identyfikacji.<\/p>\n
Proces autoidentyfikacji religijnej kobiet przebiega wi\u0119c cz\u0119sto poza aspektem w\u0142asnej p\u0142ciowo\u015bci, b\u0105d\u017a nawet konta niej (nie jestem jak Ojciec\/Syn). Taka sytuacja prowadzi\u0107 mo\u017ce do szeregu kryzys\u00f3w czy dylemat\u00f3w to\u017csamo\u015bciowych.<\/p>\n
Jednym z nich jest wysi\u0142ek przeciwstawienia si\u0119 kobieco\u015bci we w\u0142asnym interesie autonomii oraz emocjonalnego rozwoju u ma\u0142ych dziewczynek buduj\u0105cych podstawy w\u0142asnej to\u017csamo\u015bci. Dzieje si\u0119 to w sytuacji, kiedy matczyne (kobiece) symbole religijne i reprezentacje kulturowe kojarz\u0105 si\u0119 g\u0142\u00f3wnie z zale\u017cno\u015bci\u0105, a nie indywidualno\u015bci\u0105, niezawis\u0142o\u015bci\u0105. \u00d3w konflikt to wymierzanie sobie i w\u0142asnej relacji z matk\u0105 kary do\u017cywotnego wi\u0119zienia, bowiem kobieta zwraca si\u0119 ku m\u0119sko\u015bci by budowa\u0107 \u201eprawdziw\u0105 siebie\u201d, jako b\u0119d\u0105c\u0105 w opozycji wobec matczynej pierwotnej autoidentyfikacji, co stanowi pewnego rodzaju do\u015bwiadczenie samej siebie cz\u0119\u015bciowo nierealnej.<\/p>\n
By\u0107 kobiet\u0105 w kontek\u015bcie judeochrze\u015bcija\u0144skiej symboliki jest r\u00f3wnoznaczne z byciem pomniejszym, byciem jakby mniej prawdziwym i mniej wa\u017cnym, byciem jakby nie z istoty Boga<\/em> (L. Stucky-Abbott). Kobiety do\u015bwiadczaj\u0105ce pewnego rodzaju kryzysu to\u017csamo\u015bci, w tym \u2013 identyfikacji religijnej, musz\u0105 poszukiwa\u0107 nowych \u017ar\u00f3de\u0142 to\u017csamo\u015bci, kt\u00f3re znios\u0105 niewygodne skutki deficytu, jak i konfliktu to\u017csamo\u015bciowego.<\/p>\n ~~~~~~~~~~~~~~<\/p>\n Najbardziej kontrowersyjny wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie wci\u0105\u017c pozostaje wymiar kobiecego tworzenia czy wsp\u00f3\u0142tworzenia rzeczywisto\u015bci religijnej w wymiarze instytucji Ko\u015bcio\u0142a. Owa nieobecno\u015b\u0107 kobiet w Ko\u015bcielnej hierarchii, tradycyjnej teologii czy duszpasterstwie jest \u017ar\u00f3d\u0142em kolejnych problem\u00f3w kobiecej autoidentyfikacji religijnej. Czynnikiem utrudniaj\u0105cym bowiem rozw\u00f3j proces\u00f3w to\u017csamo\u015bciowych jest m.in. niedostatek warto\u015bciowych wzorc\u00f3w identyfikacji. Proces autoidentyfikacji religijnej kobiet przebiega wi\u0119c cz\u0119sto poza aspektem w\u0142asnej p\u0142ciowo\u015bci, b\u0105d\u017a nawet konta niej (nie jestem jak Ojciec\/Syn). Taka sytuacja prowadzi\u0107 mo\u017ce do szeregu kryzys\u00f3w czy dylemat\u00f3w to\u017csamo\u015bciowych. Jednym z nich jest wysi\u0142ek przeciwstawienia si\u0119 kobieco\u015bci we w\u0142asnym interesie autonomii oraz emocjonalnego rozwoju u ma\u0142ych dziewczynek buduj\u0105cych podstawy w\u0142asnej to\u017csamo\u015bci. Dzieje si\u0119 to w sytuacji, kiedy matczyne (kobiece) symbole religijne i reprezentacje kulturowe kojarz\u0105 si\u0119 g\u0142\u00f3wnie z zale\u017cno\u015bci\u0105, a nie indywidualno\u015bci\u0105, niezawis\u0142o\u015bci\u0105. \u00d3w konflikt to wymierzanie sobie i w\u0142asnej relacji z matk\u0105 kary do\u017cywotnego wi\u0119zienia, bowiem kobieta zwraca si\u0119 ku m\u0119sko\u015bci by budowa\u0107 \u201eprawdziw\u0105 siebie\u201d, jako b\u0119d\u0105c\u0105 w opozycji wobec matczynej pierwotnej autoidentyfikacji, co stanowi pewnego rodzaju do\u015bwiadczenie samej siebie cz\u0119\u015bciowo nierealnej. By\u0107 kobiet\u0105 w kontek\u015bcie judeochrze\u015bcija\u0144skiej symboliki jest r\u00f3wnoznaczne z byciem pomniejszym, byciem jakby mniej prawdziwym i mniej wa\u017cnym, byciem jakby nie z istoty Boga (L. Stucky-Abbott). Kobiety do\u015bwiadczaj\u0105ce pewnego rodzaju kryzysu to\u017csamo\u015bci, w tym \u2013 identyfikacji religijnej, musz\u0105 poszukiwa\u0107 nowych \u017ar\u00f3de\u0142 to\u017csamo\u015bci, kt\u00f3re znios\u0105 niewygodne skutki deficytu, jak i konfliktu to\u017csamo\u015bciowego. ~~~~~~~~~~~~~~ Por. L. Stucky-Abbott, The Impact of Male God Imagery on Female Identity Meaning, w:\u201eThe Journal of Pastoral Care\u201d Fall 1993, Vol. 47 No. 3, s. 245.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[4],"tags":[85,69,82],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/184"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=184"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/184\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1255,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/184\/revisions\/1255"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=184"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=184"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=184"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Por. L. Stucky-Abbott, The Impact of Male God Imagery on Female Identity Meaning<\/em>, w:\u201eThe Journal of Pastoral Care\u201d Fall 1993, Vol. 47 No. 3, s. 245.<\/span><\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"