![\"rose\"](\"http:\/\/www.moniazuber.pl\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/rose.jpg\" "\\"rose\\"")
Porzuci\u0142am esencjonalizm ju\u017c jaki\u015b czas temu podczas zmagania si\u0119 z filozofi\u0105 feministyczn\u0105 \/klasyczn\u0105 i t\u0105 wsp\u00f3\u0142czesn\u0105\/. Pow\u00f3d by\u0142 prosty (dla mnie osobi\u015bcie): esencjonalizm jest nielogiczny i w konsekwencji prowadzi do szowinizmu. Why?<\/p>\n
Esencjonalizm oznacza stanowisko podkre\u015blaj\u0105ce realne istnienie prawdziwej istoty rzeczy, esencji, tj. sta\u0142ych i niezmiennych w\u0142a\u015bciwo\u015bci definiuj\u0105cych t\u0119 rzecz. Rozumienie to pod\u0105\u017ca za tradycyjn\u0105 interpretacj\u0105 arystotelesowskiej definicji istoty (esencji) substancji. Poarystotelesowska teoria esencji rozwija\u0142a si\u0119 w wielu kierunkach (np. nominalna esencja Locke’a). Feministyczne esencjalistki (jak np. E. Grosz) odwo\u0142uj\u0105 si\u0119 do og\u00f3lnej koncepcji sta\u0142ej natury kobiet, przy czym esencja kobiet jest tu uznawana za co\u015b uniwersalnego i tylko czasem bywa uto\u017csamiana z kobiec\u0105 biologi\u0105 i jej naturalnymi w\u0142a\u015bciwo\u015bciami. Niejednokrotnie istot\u0119 kobiety upatruje si\u0119 w psychologicznych cechach kobiety, takich jak opieku\u0144czo\u015b\u0107, zdolno\u015b\u0107 do empatii czy niech\u0119\u0107 do konkurowania. Esencje kobiet mo\u017cna \u0142\u0105czy\u0107 z pewnymi formami dzia\u0142ania i post\u0119powania w spo\u0142ecznych praktykach – jak dzia\u0142anie intuicyjne, otwarto\u015b\u0107 emocjonalna, zaanga\u017cowanie w niesienie pomocy innym. Esencjonalizm mo\u017ce si\u0119 wyra\u017ca\u0107 w biologizmie (kobiece biologiczne uposa\u017cenie), naturalizmie (teologiczne lub ontyczne podstawy-kobieca natura jako zalecana postawa), uniwersalizmie (spo\u0142eczne odniesienia i podkre\u015blanie jedynie podobie\u0144stw funkcji\/czynno\u015bci). Esencjonalizm opiera si\u0119 o teori\u0119 „natury” cz\u0142owieka, czyli pr\u00f3b\u0119 wyabstrahowania i uchwycenia uniwersalnych nie podlegaj\u0105cych zmianie cech gatunkowych oraz nast\u0119pnie p\u0142ciowych rozr\u00f3\u017cnik\u00f3w.<\/p>\n
Tak wi\u0119c nieraz s\u0142ysz\u0119, \u017ce jakie\u015b zachowanie jest „kobiece” a inne, \u017ce nie jest „m\u0119skie”. Nie zgadzam si\u0119 z takim stanowiskiem i takim wyznacznikiem, bowiem zachowania spo\u0142eczne poprzez wzorce przyswajamy w procesie socjalizacji i wcale nasze wzorce nie stanowi\u0105 o czyjej\u015b p\u0142ci lub jej braku (?). Okre\u015blaj\u0105c kogo\u015b w ten w\u0142a\u015bnie spos\u00f3b, \u015bwiadomie lub nie – dyskryminujemy dan\u0105 osob\u0119. Biologiczne si\u0119 r\u00f3\u017cnimy jako kobiety i m\u0119\u017cczy\u017ani, ale miesi\u0105czka czy zmienno\u015b\u0107 hormonalna w trakcie cyklu wcale nie s\u0105 jakim\u015b konkretnym odniesieniem, bowiem c\u00f3\u017c powiemy o kobietach, kt\u00f3re miesi\u0105czki nie maj\u0105? (\u017ce s\u0105 niekobiece? absurd!) Zmienno\u015b\u0107 hormonalna podczas cyklu te\u017c r\u00f3\u017cnie wygl\u0105da-ka\u017cda kobieta ma nieco inne proporcje r\u00f3\u017cnych hormon\u00f3w wzgl\u0119dem siebie, r\u00f3\u017cnie te\u017c reaguje i r\u00f3\u017cnie sobie radzi z ow\u0105 zmienno\u015bci\u0105 podczas cyklu ( nie ka\u017cda kobieta w ostatniej fazie cyklu jest rozdra\u017cniona, czasami kobiety nawet nie dostrzegaj\u0105 r\u00f3\u017cnic w samopoczuciu podczas cyklu). Poza tym to chromosom x (xx) a nie poziom hormon\u00f3w jest istotny w okre\u015bleniu p\u0142ci. Doda\u0107 nale\u017cy, \u017ce na „kobiecym” chromosomie x mieszcz\u0105 si\u0119 geny (1184!), kt\u00f3re wcale nie s\u0105 odpowiedzialne za „kobiece” cechy osobowo\u015bciowe, ale zawieraj\u0105 r\u00f3\u017cnorodne geny.<\/p>\n
Tak wi\u0119c oboj\u0119tnie jak\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0119 biologiczn\u0105 w obr\u0119bie obu p\u0142ci b\u0119dziemy badali, jedno jest pewne – nie ma jednoznaczno\u015bci. Nawet jak zatrzymamy si\u0119 przy tak „wym\u0119czonym” temacie macierzy\u0144stwa, to warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce to troszk\u0119 dyskryminuj\u0105ce, jak spor\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 ludzko\u015bci b\u0119dziemy okre\u015bla\u0107 podkre\u015blaj\u0105c jedynie uk\u0142ad rozrodczy, kt\u00f3ry przecie\u017c nie jest determinantem i nie rz\u0105dzi naszym losem spo\u0142ecznym, ani osobowo\u015bciowym. Podkre\u015blanie roli kobiety-matki dyskryminuje te kobiety, kt\u00f3re matkami nie s\u0105 (w tej grupie jestem te\u017c ja!) lub narzuca kobietom-matkom pewne okre\u015blone wymagania, jak np. pewne obowi\u0105zki rodzicielskie, kt\u00f3re dotyczy\u0107 maj\u0105 obojga rodzic\u00f3w, a nie tylko matki.
\nNp. wi\u0119c dyskryminuje si\u0119 m\u0142od\u0105 dziewczyn\u0119, kt\u00f3ra zasz\u0142a w niechcian\u0105 ci\u0105\u017c\u0119, a nie zwraca czasem zupe\u0142nie uwagi, \u017ce nie SAMA w t\u0105 ci\u0105\u017c\u0119 zasz\u0142a. Prowadz\u0105c kiedy\u015b warsztaty ze studentami zauwa\u017cyli\u015bmy, \u017ce wobec c\u00f3rek i m\u0142odych kobiet spo\u0142ecznie tworzy si\u0119 presj\u0119 aby zachowa\u0142y dziewictwo przedma\u0142\u017ce\u0144skie (co nie jest tak oczywiste przy p\u0142ci m\u0119skiej) i g\u0142\u00f3wnym problemem nie s\u0105 do\u015bwiadczenia seksualne jako takie, co niechciane ci\u0105\u017ce. Gdyby tak samo odpowiedzialno\u015bci\u0105 za ci\u0105\u017c\u0119\/rodzicielstwo obarczano by m\u0142odego ojca i jego rodzin\u0119, mo\u017ce inaczej by si\u0119 sytuacja mia\u0142a…
\nWracaj\u0105c do pr\u00f3b ustalenia, co jest „kobiece” a co „m\u0119skie”, chcia\u0142abym zauwa\u017cy\u0107, \u017ce cz\u0119sto owe „kobiece” cechy, kt\u00f3re tak cz\u0119sto moi koledzy lubi\u0105 w innych kobietach, s\u0105 – moim zdaniem – cechami\/zachowaniami nie kobiet, ale dzieci. Tak samo je\u017celi chodzi o okre\u015blanie zachowa\u0144 „niem\u0119skich”- cz\u0119sto tak nazywamy cechy, kt\u00f3re gdy si\u0119 im przyjrzymy – s\u0105 cechami dziecinnymi. Kika przyk\u0142ad\u00f3w takich zachowa\u0144:
\n– takie „pieszczenie si\u0119” i zdrabnianie imion\/ nazw itp.: m\u00f3wienie „m\u00f3j misiaczku”, „twoja pszcz\u00f3\u0142ka”, ” o jaki s\u0142odziak”, „niunia” to typowe w relacji z dzie\u0107mi ma\u0142ymi
\n– roztrzepanie, nieobecno\u015b\u0107 – np. jak komu\u015b wypadaj\u0105 z r\u0105k przedmioty, co\u015b upu\u015bci, ba\u0142agani… taka typowo dziecinna nie koordynacja ruch\u00f3w
\n– udawanie g\u0142upiej\/g\u0142upiego „taaak? nie wiedzia\u0142am, oj ja g\u0142upiutka”
\n– u\u017calanie si\u0119 nad sob\u0105 i pro\u015bba o pomoc: „bo ja taka ma\u0142a”, „ojej, pomo\u017ce pan?”
\n– przymilanie si\u0119, kokietowanie – cz\u0119ste u dzieci w wieku przedszkolnym
\nPowy\u017csze przyk\u0142ady rodem z przedszkola pa\u0144stwowego, do kt\u00f3rego ucz\u0119szcza\u0142am mia\u0142y na celu zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 doros\u0142ych i pozyska\u0107 ich pomoc, wsparcie oraz przywileje.<\/p>\n
Kultura patriarchalna chcia\u0142a widzie\u0107 w kobietach takie istotki niedojrza\u0142e (te\u017c takie g\u0142upiutkie), kt\u00f3rymi si\u0119 trzeba zaj\u0105\u0107, a jednocze\u015bnie przy takich kobietach, bez \u017cadnego wysi\u0142ku m\u0119\u017cczy\u017ani staj\u0105 si\u0119 „wielcy”. A jako feministka nie mog\u0119 si\u0119 zgodzi\u0107 na tak\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 ignorowania i lekcewa\u017cenia w\u0142asnej p\u0142ci.<\/p>\n
Co innego ni\u017c esencjonalizm? Ot\u00f3\u017c ja nie jestem antyesencjalistk\u0105 a zarazem nie popieram esencjalizmu. Co nie musi by\u0107 sprzeczno\u015bci\u0105. Zwyczajnie uwa\u017cam, \u017ce ka\u017cde uniwersalne okre\u015blenie prowadzi do dyskryminacji. Kobiecym nazywam wszystko, co \u0142\u0105czy si\u0119 ze \u015bwiatem kobiet i cho\u0107 to cholernie trudne, zwyczajnie staram si\u0119 powstrzyma\u0107 od przymiotnika „jaka, jaki, jakie”. Jeste\u015bmy jednym gatunkiem (sic!) i wi\u0119cej nas \u0142\u0105czy ni\u017c dzieli. R\u00f3\u017cnice p\u0142ciowe s\u0105 czasem mniejsze ni\u017c r\u00f3\u017cnice psychologiczne w obr\u0119bie jednej p\u0142ci. A cz\u0119\u015b\u0107 naszych zachowa\u0144 (wzorc\u00f3w zachowa\u0144 p\u0142ciowych) to nasz spadek po procesie socjalizacji, kt\u00f3remu ulegamy, \u017cyj\u0105c w ludzkim stadzie =)<\/p>\n
Ma\u0142e \u0107wiczenie: Wystarczy si\u0119 wybra\u0107 do innej kultury i zobaczy\u0107, jak jedno z zachowa\u0144, kt\u00f3re uwa\u017cali\u015bmy od dzieci\u0144stwa za „kobiece” przynale\u017cy w odmiennej kulturze wybitnie do p\u0142ci m\u0119skiej.<\/p>\n
ps. wiem, \u017ce m\u0105\u017c kochany zdania swego, cho\u0107by z wrodzonej przekory, nie zmieni, ale chcia\u0142am napisa\u0107 s\u0142\u00f3w kilka…
\npozdrawiam mi\u0142o wszystkich zwolennik\u00f3w esencjonalizmu =)
\n…………………………………………………………………………………
\n* wi\u0119cej na temat teorii podmiotu w filozofii mo\u017cna przeczyta\u0107 w: Ewa Hy\u017cy, Kobieta, cia\u0142o, to\u017csamo\u015b\u0107. Teorie podmiotu w filozofii feministycznej ko\u0144ca XX wieku, Universitas, Krak\u00f3w 2003.
\n~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
\nZ perspektywy teologicznej pytanie o rozumienie p\u0142ci jest szalenie istotne, a za ks. dr G. Strzelczykiem zadam pytanie: „Czy kobieco\u015b\u0107 jest kategori\u0105 teologiczn\u0105?”
\ni dalej : „Niew\u0105tpliwie, je\u015bli chcemy, \u017ceby kategoria kobieco\u015bci pozosta\u0142a no\u015bna teologicznie nie tylko w sensie archeologicznym (dawnych wyobra\u017ce\u0144 o kobieco\u015bci), potrzebne s\u0105 intensywne poszukiwania nowego obrazowania. Trzeba w tym celu odnale\u017a\u0107 inny \u015bwie\u017cy j\u0119zyk, adekwatny do naszej wsp\u00f3\u0142czesnej kultury. Zadanie to trzeba podj\u0105\u0107 przy ca\u0142ej \u015bwiadomo\u015bci prowizoryczno\u015bci wynik\u00f3w, jakie otrzymamy, b\u0119d\u0105 bowiem one znowu kulturowo uwarunkowane, a wi\u0119c nieostateczne.”
\namen =)
\nks. G. Strzelczyk, Nie ma ju\u017c kobiety ani m\u0119\u017cczyzny?, w: „Wi\u0119\u017a”, stycze\u0144-luty 2009, 1-2 , [603-604], ss. 44-52.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Porzuci\u0142am esencjonalizm ju\u017c jaki\u015b czas temu podczas zmagania si\u0119 z filozofi\u0105 feministyczn\u0105 \/klasyczn\u0105 i t\u0105 wsp\u00f3\u0142czesn\u0105\/. Pow\u00f3d by\u0142 prosty (dla mnie osobi\u015bcie): esencjonalizm jest nielogiczny i w konsekwencji prowadzi do szowinizmu. Why? Esencjonalizm oznacza stanowisko podkre\u015blaj\u0105ce realne istnienie prawdziwej istoty rzeczy, esencji, tj. sta\u0142ych i niezmiennych w\u0142a\u015bciwo\u015bci definiuj\u0105cych t\u0119 rzecz. Rozumienie to pod\u0105\u017ca za tradycyjn\u0105 interpretacj\u0105 arystotelesowskiej definicji istoty (esencji) substancji. Poarystotelesowska teoria esencji rozwija\u0142a si\u0119 w wielu kierunkach (np. nominalna esencja Locke’a). Feministyczne esencjalistki (jak np. E. Grosz) odwo\u0142uj\u0105 si\u0119 do og\u00f3lnej koncepcji sta\u0142ej natury kobiet, przy czym esencja kobiet jest tu uznawana za co\u015b uniwersalnego i tylko czasem bywa uto\u017csamiana z kobiec\u0105 biologi\u0105 i jej naturalnymi w\u0142a\u015bciwo\u015bciami. Niejednokrotnie istot\u0119 kobiety upatruje si\u0119 w psychologicznych cechach kobiety, takich jak opieku\u0144czo\u015b\u0107, zdolno\u015b\u0107 do empatii czy niech\u0119\u0107 do konkurowania. Esencje kobiet mo\u017cna \u0142\u0105czy\u0107 z pewnymi formami dzia\u0142ania i post\u0119powania w spo\u0142ecznych praktykach – jak dzia\u0142anie intuicyjne, otwarto\u015b\u0107 emocjonalna, zaanga\u017cowanie w niesienie pomocy innym. Esencjonalizm mo\u017ce si\u0119 wyra\u017ca\u0107 w biologizmie (kobiece biologiczne uposa\u017cenie), naturalizmie (teologiczne lub ontyczne podstawy-kobieca natura jako zalecana postawa), uniwersalizmie (spo\u0142eczne odniesienia i podkre\u015blanie jedynie podobie\u0144stw funkcji\/czynno\u015bci). Esencjonalizm opiera si\u0119 o teori\u0119 „natury” cz\u0142owieka, czyli pr\u00f3b\u0119 wyabstrahowania i uchwycenia uniwersalnych nie podlegaj\u0105cych zmianie cech gatunkowych oraz nast\u0119pnie p\u0142ciowych rozr\u00f3\u017cnik\u00f3w. Tak wi\u0119c nieraz s\u0142ysz\u0119, \u017ce jakie\u015b zachowanie jest „kobiece” a inne, \u017ce nie jest „m\u0119skie”. Nie zgadzam si\u0119 z takim stanowiskiem i takim wyznacznikiem, bowiem zachowania spo\u0142eczne poprzez wzorce przyswajamy w procesie socjalizacji i wcale nasze wzorce nie stanowi\u0105 o czyjej\u015b p\u0142ci lub jej braku (?). Okre\u015blaj\u0105c kogo\u015b w ten w\u0142a\u015bnie spos\u00f3b, \u015bwiadomie lub nie – dyskryminujemy dan\u0105 osob\u0119. Biologiczne si\u0119 r\u00f3\u017cnimy jako kobiety i m\u0119\u017cczy\u017ani, ale miesi\u0105czka czy zmienno\u015b\u0107 hormonalna w trakcie cyklu wcale nie s\u0105 jakim\u015b konkretnym odniesieniem, bowiem c\u00f3\u017c powiemy o kobietach, kt\u00f3re miesi\u0105czki nie maj\u0105? (\u017ce s\u0105 niekobiece? absurd!) Zmienno\u015b\u0107 hormonalna podczas cyklu te\u017c r\u00f3\u017cnie wygl\u0105da-ka\u017cda kobieta ma nieco inne proporcje r\u00f3\u017cnych hormon\u00f3w wzgl\u0119dem siebie, r\u00f3\u017cnie te\u017c reaguje i r\u00f3\u017cnie sobie radzi z ow\u0105 zmienno\u015bci\u0105 podczas cyklu ( nie ka\u017cda kobieta w ostatniej fazie cyklu jest rozdra\u017cniona, czasami kobiety nawet nie dostrzegaj\u0105 r\u00f3\u017cnic w samopoczuciu podczas cyklu). Poza tym to chromosom x (xx) a nie poziom hormon\u00f3w jest istotny w okre\u015bleniu p\u0142ci. Doda\u0107 nale\u017cy, \u017ce na „kobiecym” chromosomie x mieszcz\u0105 si\u0119 geny (1184!), kt\u00f3re wcale nie s\u0105 odpowiedzialne za „kobiece” cechy osobowo\u015bciowe, ale zawieraj\u0105 r\u00f3\u017cnorodne geny. Tak wi\u0119c oboj\u0119tnie jak\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0119 biologiczn\u0105 w obr\u0119bie obu p\u0142ci b\u0119dziemy badali, jedno jest pewne – nie ma jednoznaczno\u015bci. Nawet jak zatrzymamy si\u0119 przy tak „wym\u0119czonym” temacie macierzy\u0144stwa, to warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce to troszk\u0119 dyskryminuj\u0105ce, jak spor\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 ludzko\u015bci b\u0119dziemy okre\u015bla\u0107 podkre\u015blaj\u0105c jedynie uk\u0142ad rozrodczy, kt\u00f3ry przecie\u017c nie jest determinantem i nie rz\u0105dzi naszym losem spo\u0142ecznym, ani osobowo\u015bciowym. Podkre\u015blanie roli kobiety-matki dyskryminuje te kobiety, kt\u00f3re matkami nie s\u0105 (w tej grupie jestem te\u017c ja!) lub narzuca kobietom-matkom pewne okre\u015blone wymagania, jak np. pewne obowi\u0105zki rodzicielskie, kt\u00f3re dotyczy\u0107 maj\u0105 obojga rodzic\u00f3w, a nie tylko matki. Np. wi\u0119c dyskryminuje si\u0119 m\u0142od\u0105 dziewczyn\u0119, kt\u00f3ra zasz\u0142a w niechcian\u0105 ci\u0105\u017c\u0119, a nie zwraca czasem zupe\u0142nie uwagi, \u017ce nie SAMA w t\u0105 ci\u0105\u017c\u0119 zasz\u0142a. Prowadz\u0105c kiedy\u015b warsztaty ze studentami zauwa\u017cyli\u015bmy, \u017ce wobec c\u00f3rek i m\u0142odych kobiet spo\u0142ecznie tworzy si\u0119 presj\u0119 aby zachowa\u0142y dziewictwo przedma\u0142\u017ce\u0144skie (co nie jest tak oczywiste przy p\u0142ci m\u0119skiej) i g\u0142\u00f3wnym problemem nie s\u0105 do\u015bwiadczenia seksualne jako takie, co niechciane ci\u0105\u017ce. Gdyby tak samo odpowiedzialno\u015bci\u0105 za ci\u0105\u017c\u0119\/rodzicielstwo obarczano by m\u0142odego ojca i jego rodzin\u0119, mo\u017ce inaczej by si\u0119 sytuacja mia\u0142a… Wracaj\u0105c do pr\u00f3b ustalenia, co jest „kobiece” a co „m\u0119skie”, chcia\u0142abym zauwa\u017cy\u0107, \u017ce cz\u0119sto owe „kobiece” cechy, kt\u00f3re tak cz\u0119sto moi koledzy lubi\u0105 w innych kobietach, s\u0105 – moim zdaniem – cechami\/zachowaniami nie kobiet, ale dzieci. Tak samo je\u017celi chodzi o okre\u015blanie zachowa\u0144 „niem\u0119skich”- cz\u0119sto tak nazywamy cechy, kt\u00f3re gdy si\u0119 im przyjrzymy – s\u0105 cechami dziecinnymi. Kika przyk\u0142ad\u00f3w takich zachowa\u0144: – takie „pieszczenie si\u0119” i zdrabnianie imion\/ nazw itp.: m\u00f3wienie „m\u00f3j misiaczku”, „twoja pszcz\u00f3\u0142ka”, ” o jaki s\u0142odziak”, „niunia” to typowe w relacji z dzie\u0107mi ma\u0142ymi – roztrzepanie, nieobecno\u015b\u0107 – np. jak komu\u015b wypadaj\u0105 z r\u0105k przedmioty, co\u015b upu\u015bci, ba\u0142agani… taka typowo dziecinna nie koordynacja ruch\u00f3w – udawanie g\u0142upiej\/g\u0142upiego „taaak? nie wiedzia\u0142am, oj ja g\u0142upiutka” – u\u017calanie si\u0119 nad sob\u0105 i pro\u015bba o pomoc: „bo ja taka ma\u0142a”, „ojej, pomo\u017ce pan?” – przymilanie si\u0119, kokietowanie – cz\u0119ste u dzieci w wieku przedszkolnym Powy\u017csze przyk\u0142ady rodem z przedszkola pa\u0144stwowego, do kt\u00f3rego ucz\u0119szcza\u0142am mia\u0142y na celu zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 doros\u0142ych i pozyska\u0107 ich pomoc, wsparcie oraz przywileje. Kultura patriarchalna chcia\u0142a widzie\u0107 w kobietach takie istotki niedojrza\u0142e (te\u017c takie g\u0142upiutkie), kt\u00f3rymi si\u0119 trzeba zaj\u0105\u0107, a jednocze\u015bnie przy takich kobietach, bez \u017cadnego wysi\u0142ku m\u0119\u017cczy\u017ani staj\u0105 si\u0119 „wielcy”. A jako feministka nie mog\u0119 si\u0119 zgodzi\u0107 na tak\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 ignorowania i lekcewa\u017cenia w\u0142asnej p\u0142ci. Co innego ni\u017c esencjonalizm? Ot\u00f3\u017c ja nie jestem antyesencjalistk\u0105 a zarazem nie popieram esencjalizmu. Co nie musi by\u0107 sprzeczno\u015bci\u0105. Zwyczajnie uwa\u017cam, \u017ce ka\u017cde uniwersalne okre\u015blenie prowadzi do dyskryminacji. Kobiecym nazywam wszystko, co \u0142\u0105czy si\u0119 ze \u015bwiatem kobiet i cho\u0107 to cholernie trudne, zwyczajnie staram si\u0119 powstrzyma\u0107 od przymiotnika „jaka, jaki, jakie”. Jeste\u015bmy jednym gatunkiem (sic!) i wi\u0119cej nas \u0142\u0105czy ni\u017c dzieli. R\u00f3\u017cnice p\u0142ciowe s\u0105 czasem mniejsze ni\u017c r\u00f3\u017cnice psychologiczne w obr\u0119bie jednej p\u0142ci. A cz\u0119\u015b\u0107 naszych zachowa\u0144 (wzorc\u00f3w zachowa\u0144 p\u0142ciowych) to nasz spadek po procesie socjalizacji, kt\u00f3remu ulegamy, \u017cyj\u0105c w ludzkim stadzie =) Ma\u0142e \u0107wiczenie: Wystarczy si\u0119 wybra\u0107 do innej kultury i zobaczy\u0107, jak jedno z zachowa\u0144, kt\u00f3re uwa\u017cali\u015bmy od dzieci\u0144stwa za „kobiece” przynale\u017cy w odmiennej kulturze wybitnie do p\u0142ci m\u0119skiej. ps. wiem, \u017ce m\u0105\u017c kochany zdania swego, cho\u0107by z wrodzonej przekory, nie zmieni, ale chcia\u0142am napisa\u0107 s\u0142\u00f3w kilka… pozdrawiam mi\u0142o wszystkich zwolennik\u00f3w esencjonalizmu =) ………………………………………………………………………………… * wi\u0119cej na temat teorii podmiotu w filozofii mo\u017cna przeczyta\u0107 w: Ewa Hy\u017cy, Kobieta, cia\u0142o, to\u017csamo\u015b\u0107. Teorie podmiotu w filozofii feministycznej ko\u0144ca XX wieku, Universitas, Krak\u00f3w 2003. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Z perspektywy teologicznej pytanie o rozumienie p\u0142ci jest szalenie istotne, a za ks. dr G. Strzelczykiem zadam pytanie: „Czy kobieco\u015b\u0107 jest kategori\u0105 teologiczn\u0105?” i dalej : „Niew\u0105tpliwie, je\u015bli chcemy, \u017ceby kategoria kobieco\u015bci pozosta\u0142a no\u015bna teologicznie nie tylko w sensie archeologicznym (dawnych wyobra\u017ce\u0144 o kobieco\u015bci), potrzebne s\u0105 intensywne poszukiwania nowego obrazowania. Trzeba w tym celu odnale\u017a\u0107 inny \u015bwie\u017cy j\u0119zyk, adekwatny do naszej wsp\u00f3\u0142czesnej kultury. Zadanie to trzeba podj\u0105\u0107 przy ca\u0142ej \u015bwiadomo\u015bci prowizoryczno\u015bci wynik\u00f3w, jakie otrzymamy, b\u0119d\u0105 bowiem one znowu kulturowo uwarunkowane, a wi\u0119c nieostateczne.” amen =) ks. G. Strzelczyk, Nie ma ju\u017c kobiety ani m\u0119\u017cczyzny?, w: „Wi\u0119\u017a”, stycze\u0144-luty 2009, 1-2 , [603-604], ss. 44-52.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/203"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=203"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/203\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":205,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/203\/revisions\/205"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=203"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=203"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=203"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}