{"id":786,"date":"2013-09-19T20:27:19","date_gmt":"2013-09-19T20:27:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/?p=786"},"modified":"2019-09-25T18:27:11","modified_gmt":"2019-09-25T18:27:11","slug":"zmieniajaca-sie-wciaz-na-nowo-tozsamosc-wspolczesnych-chrzescijanek","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/?p=786","title":{"rendered":"Zmieniaj\u0105ca si\u0119 wci\u0105\u017c na nowo to\u017csamo\u015b\u0107 wsp\u00f3\u0142czesnych chrze\u015bcijanek"},"content":{"rendered":"

\n

\"\"Pytanie: Kim jestem? jest kluczowym pytaniem egzystencjalnym, kt\u00f3re od zawsze towarzyszy cz\u0142owiekowi. Niestety oczekiwania spo\u0142eczne cz\u0119sto ignoruj\u0105 wyj\u0105tkowo\u015b\u0107 poszczeg\u00f3lnego istnienia, jak i natur\u0119 wolno\u015bci ludzkiej. Zdarza si\u0119, \u017ce cz\u0142owiek walczy o samego siebie przez ca\u0142e swoje \u017cycie. Walka kobiet o w\u0142asn\u0105 godno\u015b\u0107 i w\u0142asne miejsce w Ko\u015bciele trwa d\u0142u\u017cej ni\u017c jedno \u017cycie. Emancypacja kobiet w ramach chrze\u015bcija\u0144stwa si\u0119ga korzeniami do pocz\u0105tk\u00f3w konstytuowania si\u0119 pierwszych wsp\u00f3lnot chrze\u015bcija\u0144skich. Jednak wsp\u00f3\u0142czesny feminizm to swoista \u201etradycja\u201d od kilku pokole\u0144 kobiet. Ka\u017cde z tych pokole\u0144 mia\u0142o inn\u0105 odpowied\u017a na pytanie: Kim jestem? ale i wsp\u00f3lne do\u015bwiadczenia, wsp\u00f3lne marzenia i podobne cele. Ka\u017cde nast\u0119pne pokolenie kobiet osi\u0105ga\u0142o i do\u015bwiadcza\u0142o wi\u0119cej, ni\u017c zak\u0142ada\u0142y to \u201eprababki i matki feminizmu\u201d. Zmieniaj\u0105ca si\u0119 sytuacja kobiet to wci\u0105\u017c zmieniaj\u0105ca si\u0119 kobieca to\u017csamo\u015b\u0107, lub te\u017c to\u017csamo\u015b\u0107 otwarta na natur\u0119 zmiany. Kobieca to\u017csamo\u015b\u0107 religijna odnajduje w teologii feministycznej i w solidarno\u015bci z innymi kobietami, dowarto\u015bciowanie i w\u0142asn\u0105 drog\u0119.<\/p>\n

Odwaga w eksperymentowaniu, uczeniu si\u0119 na b\u0142\u0119dach oraz niez\u0142omne poszukiwanie rozumienia wyj\u0105tkowo\u015bci kobiecej duchowo\u015bci, sprawi\u0142y, \u017ce feministki po latach w\u0142asnych do\u015bwiadcze\u0144 podejmuj\u0105 teologiczn\u0105 refleksj\u0119 nad kobiec\u0105 religijno\u015bci\u0105. Ich wnioski, nowe pytania i refleksja nad w\u0142asnym procesem samo rozumienia s\u0105 dzisiaj bogatym \u017ar\u00f3d\u0142em dla wsp\u00f3\u0142czesnych kobiet (niestety jeszcze nie w Polsce).<\/p>\n

Natura nieustannej przemiany wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata, sprawia, \u017ce dzisiejsze refleksje nad kobiec\u0105 religijno\u015bci\u0105 i jej to\u017csamo\u015bci\u0105 religijn\u0105, ulegn\u0105 niew\u0105tpliwym zmianom w najbli\u017cszych latach, r\u00f3wnie\u017c w Polsce. Niestety w polskiej przestrzeni spo\u0142ecznej dyskusji nad rol\u0105, to\u017csamo\u015bci\u0105, powo\u0142aniem czy natur\u0105 kobiety brakuje dyskursu feministycznej teologii, kt\u00f3ry m\u00f3g\u0142by stanowi\u0107 ciekaw\u0105 alternatyw\u0119 wobec tradycyjnej teologii chrze\u015bcija\u0144skiej czy wobec feminizmu nowej lewicy. Owa alternatywa nie jest jedynie dodatkowym g\u0142osem w dyskusji, ale pr\u00f3b\u0105 szukania odpowiedzi na aktualne potrzeby duchowe kobiet \u2013 mam tutaj na my\u015bli zar\u00f3wno potrzeb\u0119 kobiecego teologizowania, jak i do\u015bwiadczanie nowych tre\u015bci i form religijnych.<\/p>\n

Moje zainteresowania ograniczaj\u0105 si\u0119 do tw\u00f3rczo\u015bci teolo\u017cek, tzw. feminizmu reformistycznego, kt\u00f3ry pozostaje w granicach ortodoksji chrze\u015bcija\u0144skiej. Niemniej jednak feministki radykalne s\u0105 cz\u0119sto cytowane przez teolo\u017cki reformistyczne, a kobiety obu nurt\u00f3w razem wsp\u00f3\u0142pracuj\u0105 czy tworz\u0105 wsp\u00f3lne projekty (organizacje zrzeszaj\u0105ce teolo\u017cki[1]<\/a>). My\u015bl\u0119, \u017ce interesuj\u0105cym z punktu widzenia psychologii religii by\u0142oby badanie ekstremistycznych ruch\u00f3w feministycznych, kt\u00f3re wywodz\u0105 si\u0119 z chrze\u015bcija\u0144stwa. Ciekawym wydaje si\u0119 fakt, \u017ce du\u017ca cz\u0119\u015b\u0107 radykalnych teolo\u017cek pochodzi z ko\u015bcio\u0142a rzymsko-katolickiego, jak wspominana cz\u0119sto przeze mnie i cytowana \u2013 Mary Daly.<\/p>\n

Na pewno interesuj\u0105cym by\u0142oby r\u00f3wnie\u017c por\u00f3wnanie to\u017csamo\u015bci religijnej feministek wyznania katolickiego i protestanckiego, ze wzgl\u0119du na odmienne rozumienie (sakramentu) kap\u0142a\u0144stwa, s\u0142u\u017cby duchownych i powszechnego kap\u0142a\u0144stwa w obu nurtach teologicznych. Ko\u015bcio\u0142y protestanckie nawet je\u017celi nie dopuszczaj\u0105 ordynacji kobiet, inaczej rozumiej\u0105 rol\u0119 os\u00f3b \u015bwieckich (jako tak samo powo\u0142anych do budowania Ko\u015bcio\u0142a, Por. I Kor 12-13) w \u017cyciu parafialnym, czy nawet w zaanga\u017cowaniu liturgicznym. Dlatego kobiety w ko\u015bcio\u0142ach protestanckich maj\u0105 wi\u0119ksz\u0105 mo\u017cliwo\u015b\u0107 realizowania w\u0142asnych dar\u00f3w i powo\u0142a\u0144.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Teolo\u017cki s\u0105 zgodne, \u017ce teologia feministyczna ma charakter tymczasowy \u2013 w swojej prorockiej misji ma zadanie odmieni\u0107 spos\u00f3b teologizowania i uzupe\u0142ni\u0107 tradycyjn\u0105 teologi\u0119 o kobiece do\u015bwiadczenie i kobiec\u0105 perspektyw\u0119. Kobiety nie posiadaj\u0105c bogatych \u015bwiadectw swojej historii, skupione s\u0105 na tworzeniu w\u0142asnej, nowej tradycji i s\u0105 silnie zorientowane na przysz\u0142o\u015b\u0107. Nikt jednak nie mo\u017ce przewidzie\u0107, jak dialog tradycyjnej teologii z teologi\u0105 feministyczn\u0105, odmieni nasz\u0105 przysz\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n

\n

\n

\n


<\/p>\n
\n
\n

[1]<\/a> Przyk\u0142adem takiego zrzeszenia s\u0105: Women\u2019s Alliance for Theology, Ethics and Ritual (WATER), http:\/\/www.waterwomensalliance.org\/about-us\/<\/a>, dost\u0119p z dn. 20.05.2013, Institute of African Women in Religion and Culture at Trinity Theological Seminary w Ghanie (za\u0142o\u017cony przez teolo\u017ck\u0119 Marcy Amba Oduyoye).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pytanie: Kim jestem? jest kluczowym pytaniem egzystencjalnym, kt\u00f3re od zawsze towarzyszy cz\u0142owiekowi. Niestety oczekiwania spo\u0142eczne cz\u0119sto ignoruj\u0105 wyj\u0105tkowo\u015b\u0107 poszczeg\u00f3lnego istnienia, jak i natur\u0119 wolno\u015bci ludzkiej. Zdarza si\u0119, \u017ce cz\u0142owiek walczy o samego siebie przez ca\u0142e swoje \u017cycie. Walka kobiet o w\u0142asn\u0105 godno\u015b\u0107 i w\u0142asne miejsce w Ko\u015bciele trwa d\u0142u\u017cej ni\u017c jedno \u017cycie. Emancypacja kobiet w ramach chrze\u015bcija\u0144stwa si\u0119ga korzeniami do pocz\u0105tk\u00f3w konstytuowania si\u0119 pierwszych wsp\u00f3lnot chrze\u015bcija\u0144skich. Jednak wsp\u00f3\u0142czesny feminizm to swoista \u201etradycja\u201d od kilku pokole\u0144 kobiet. Ka\u017cde z tych pokole\u0144 mia\u0142o inn\u0105 odpowied\u017a na pytanie: Kim jestem? ale i wsp\u00f3lne do\u015bwiadczenia, wsp\u00f3lne marzenia i podobne cele. Ka\u017cde nast\u0119pne pokolenie kobiet osi\u0105ga\u0142o i do\u015bwiadcza\u0142o wi\u0119cej, ni\u017c zak\u0142ada\u0142y to \u201eprababki i matki feminizmu\u201d. Zmieniaj\u0105ca si\u0119 sytuacja kobiet to wci\u0105\u017c zmieniaj\u0105ca si\u0119 kobieca to\u017csamo\u015b\u0107, lub te\u017c to\u017csamo\u015b\u0107 otwarta na natur\u0119 zmiany. Kobieca to\u017csamo\u015b\u0107 religijna odnajduje w teologii feministycznej i w solidarno\u015bci z innymi kobietami, dowarto\u015bciowanie i w\u0142asn\u0105 drog\u0119. Odwaga w eksperymentowaniu, uczeniu si\u0119 na b\u0142\u0119dach oraz niez\u0142omne poszukiwanie rozumienia wyj\u0105tkowo\u015bci kobiecej duchowo\u015bci, sprawi\u0142y, \u017ce feministki po latach w\u0142asnych do\u015bwiadcze\u0144 podejmuj\u0105 teologiczn\u0105 refleksj\u0119 nad kobiec\u0105 religijno\u015bci\u0105. Ich wnioski, nowe pytania i refleksja nad w\u0142asnym procesem samo rozumienia s\u0105 dzisiaj bogatym \u017ar\u00f3d\u0142em dla wsp\u00f3\u0142czesnych kobiet (niestety jeszcze nie w Polsce). Natura nieustannej przemiany wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata, sprawia, \u017ce dzisiejsze refleksje nad kobiec\u0105 religijno\u015bci\u0105 i jej to\u017csamo\u015bci\u0105 religijn\u0105, ulegn\u0105 niew\u0105tpliwym zmianom w najbli\u017cszych latach, r\u00f3wnie\u017c w Polsce. Niestety w polskiej przestrzeni spo\u0142ecznej dyskusji nad rol\u0105, to\u017csamo\u015bci\u0105, powo\u0142aniem czy natur\u0105 kobiety brakuje dyskursu feministycznej teologii, kt\u00f3ry m\u00f3g\u0142by stanowi\u0107 ciekaw\u0105 alternatyw\u0119 wobec tradycyjnej teologii chrze\u015bcija\u0144skiej czy wobec feminizmu nowej lewicy. Owa alternatywa nie jest jedynie dodatkowym g\u0142osem w dyskusji, ale pr\u00f3b\u0105 szukania odpowiedzi na aktualne potrzeby duchowe kobiet \u2013 mam tutaj na my\u015bli zar\u00f3wno potrzeb\u0119 kobiecego teologizowania, jak i do\u015bwiadczanie nowych tre\u015bci i form religijnych. Moje zainteresowania ograniczaj\u0105 si\u0119 do tw\u00f3rczo\u015bci teolo\u017cek, tzw. feminizmu reformistycznego, kt\u00f3ry pozostaje w granicach ortodoksji chrze\u015bcija\u0144skiej. Niemniej jednak feministki radykalne s\u0105 cz\u0119sto cytowane przez teolo\u017cki reformistyczne, a kobiety obu nurt\u00f3w razem wsp\u00f3\u0142pracuj\u0105 czy tworz\u0105 wsp\u00f3lne projekty (organizacje zrzeszaj\u0105ce teolo\u017cki[1]). My\u015bl\u0119, \u017ce interesuj\u0105cym z punktu widzenia psychologii religii by\u0142oby badanie ekstremistycznych ruch\u00f3w feministycznych, kt\u00f3re wywodz\u0105 si\u0119 z chrze\u015bcija\u0144stwa. Ciekawym wydaje si\u0119 fakt, \u017ce du\u017ca cz\u0119\u015b\u0107 radykalnych teolo\u017cek pochodzi z ko\u015bcio\u0142a rzymsko-katolickiego, jak wspominana cz\u0119sto przeze mnie i cytowana \u2013 Mary Daly. Na pewno interesuj\u0105cym by\u0142oby r\u00f3wnie\u017c por\u00f3wnanie to\u017csamo\u015bci religijnej feministek wyznania katolickiego i protestanckiego, ze wzgl\u0119du na odmienne rozumienie (sakramentu) kap\u0142a\u0144stwa, s\u0142u\u017cby duchownych i powszechnego kap\u0142a\u0144stwa w obu nurtach teologicznych. Ko\u015bcio\u0142y protestanckie nawet je\u017celi nie dopuszczaj\u0105 ordynacji kobiet, inaczej rozumiej\u0105 rol\u0119 os\u00f3b \u015bwieckich (jako tak samo powo\u0142anych do budowania Ko\u015bcio\u0142a, Por. I Kor 12-13) w \u017cyciu parafialnym, czy nawet w zaanga\u017cowaniu liturgicznym. Dlatego kobiety w ko\u015bcio\u0142ach protestanckich maj\u0105 wi\u0119ksz\u0105 mo\u017cliwo\u015b\u0107 realizowania w\u0142asnych dar\u00f3w i powo\u0142a\u0144. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Teolo\u017cki s\u0105 zgodne, \u017ce teologia feministyczna ma charakter tymczasowy \u2013 w swojej prorockiej misji ma zadanie odmieni\u0107 spos\u00f3b teologizowania i uzupe\u0142ni\u0107 tradycyjn\u0105 teologi\u0119 o kobiece do\u015bwiadczenie i kobiec\u0105 perspektyw\u0119. Kobiety nie posiadaj\u0105c bogatych \u015bwiadectw swojej historii, skupione s\u0105 na tworzeniu w\u0142asnej, nowej tradycji i s\u0105 silnie zorientowane na przysz\u0142o\u015b\u0107. Nikt jednak nie mo\u017ce przewidzie\u0107, jak dialog tradycyjnej teologii z teologi\u0105 feministyczn\u0105, odmieni nasz\u0105 przysz\u0142o\u015b\u0107. [1] Przyk\u0142adem takiego zrzeszenia s\u0105: Women\u2019s Alliance for Theology, Ethics and Ritual (WATER), http:\/\/www.waterwomensalliance.org\/about-us\/, dost\u0119p z dn. 20.05.2013, Institute of African Women in Religion and Culture at Trinity Theological Seminary w Ghanie (za\u0142o\u017cony przez teolo\u017ck\u0119 Marcy Amba Oduyoye).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[4],"tags":[85,39,69,97],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/786"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=786"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/786\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":789,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/786\/revisions\/789"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=786"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=786"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=786"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}