{"id":799,"date":"2013-09-21T21:59:51","date_gmt":"2013-09-21T21:59:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/?p=799"},"modified":"2019-09-25T18:23:34","modified_gmt":"2019-09-25T18:23:34","slug":"bog-ktorego-jeszcze-nie-znamy","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/?p=799","title":{"rendered":"B\u00f3g, kt\u00f3rego (jeszcze) nie znamy"},"content":{"rendered":"

Teolo\u017cki feministyczne odkrywaj\u0105 nowy spos\u00f3b m\u00f3wienia o Bogu, kt\u00f3rego \u017ar\u00f3d\u0142o le\u017cy w\u00a0 do\u015bwiadczeniu bycia kobiet\u0105. Indywidualne poszukiwania specyficznie kobiecych form wra\u017cliwo\u015bci, uzupe\u0142niaj\u0105 si\u0119 z do\u015bwiadczeniem typowo wsp\u00f3lnotowym. Feministki s\u0105 zgodne, \u017ce bycie i nieustanne stawanie si\u0119 kobiet\u0105 to tak\u017ce poszukiwanie nowego j\u0119zyka, r\u00f3wnie\u017c nowego j\u0119zyka duchowo\u015bci.<\/p>\n

Mary Daly sugeruje, \u017ce historia nadania przez Adama (i bez Ewy) nazw stworzeniu, o jakim czytamy w Ksi\u0119dze Wyj\u015bcia 2,18-20, jest swoistym paradygmatem b\u0142\u0119du zachodniej kultury, kt\u00f3ra wykluczy\u0142a kobiety z obszaru definiowania i nazywania \u015bwiata, w jakim \u017cyjemy[1]<\/a>. W ten spos\u00f3b rzeczywisto\u015b\u0107, jaka nas otacza posiada przewa\u017cnie m\u0119skie znamiona samo rozumienia, zubo\u017cone o kobiec\u0105 perspektyw\u0119 i nie przystaj\u0105ce w wielu aspektach do do\u015bwiadczenia kobiet. Tote\u017c teologia feministyczna jest miejscem<\/em> doj\u015bcia do g\u0142osu milcz\u0105cej dot\u0105d \u2013 je\u017celi chodzi o wyra\u017cenia swojej refleksji nad wiar\u0105 \u2013 po\u0142owy ludzko\u015bci. Aby doj\u015b\u0107 do samodzielnego teologizowania, konieczny jest etap u\u015bwiadomienia sobie, na ile \u017cycie kobiety, jej duchowo\u015b\u0107 okre\u015blaj\u0105 inni. Nale\u017cy r\u00f3wnie\u017c doj\u015b\u0107 do procesu samostanowienia. Wa\u017cnym jest poczucie \u201eosobistego dotkni\u0119cia\u201d,\u00a0 \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce chodzi o moje w\u0142asne \u017cycie[2]<\/a>.\"\"<\/a><\/p>\n

Teologizowanie kobiet jest otwarciem si\u0119 na zmian\u0119 znacze\u0144, przedefiniowaniem symboli i warto\u015bci (remitologizacj\u0119), przestrzeni\u0105 na neologizmy j\u0119zykowe,\u00a0 nowe obszary refleksji itp. Przebudzenie \u015bwiadomo\u015bci kobiet, kt\u00f3re wykorzystuje ca\u0142\u0105 potencj\u0119 w kreatywno\u015bci i dzia\u0142aniu, zak\u0142adaj\u0105c r\u00f3wnorz\u0119dne partnerstwo z m\u0119\u017cczyznami w spo\u0142ecze\u0144stwie, mo\u017ce przynie\u015b\u0107 nowe samo objawienie si\u0119 Boga. Te \u201edrugie przyj\u015bcie Bo\u017cej inkarnacji\u201d wype\u0142ni ukryt\u0105? obietnic\u0119 w pierwszym objawieniu, \u017ce m\u0119\u017cczyzna i kobieta s\u0105 stworzeni na obraz i podobie\u0144stwo Bo\u017ce[3]<\/a>.<\/p>\n

Mary Daly zach\u0119ca kobiety do teologizowania, kt\u00f3re ma charakteryzowa\u0107 si\u0119 usilnym d\u0105\u017ceniem do poszukiwa\u0144 prawdziwego Boga, a ucieczk\u0105 od bog\u00f3w (idoli), kt\u00f3rzy \u201eukradli nasz\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107\u201d[4]<\/a>. Owo feministyczne teologizowanie jest form\u0105 ikonoklazmu, kt\u00f3ry walczy z nieprawdziwymi obrazami, wyobra\u017ceniami i przedstawieniami Boga, kt\u00f3ry jest przede wszystkim Bogiem poza<\/em> i ponad<\/em> nami. Id\u0105c za tradycj\u0105 starotestamentow\u0105, Daly pyta, dlaczego nie okre\u015blamy Boga czasownikowo?\u00a0 Dlaczego B\u00f3g<\/em> musi by\u0107 rzeczownikiem? Czy rzeczownikowe okre\u015blanie Boga nie jest \u201eaktem morderstwa\u201d dokonanym na dynamicznym Czasowniku? Pytania te odnajduj\u0105 odpowied\u017a w religijnym do\u015bwiadczeniu kobiet, kt\u00f3re przechodz\u0105 proces od bolesnego poczucia \u201eniebycia\u201d po przyp\u0142yw i utwierdzenie samo-afirmacji. Kobiety s\u0105 bardziej sk\u0142onne przyj\u0105\u0107 transcendencj\u0119, jako form\u0119 czasownikow\u0105, w kt\u00f3rej maj\u0105 udzia\u0142 \u2013 transcendencj\u0119, kt\u00f3ra: \u017cyje, porusza si\u0119, zawiera nasze jestestwo[5]<\/a>. \u00d3w Czasownik jest \u201eCzasownikiem Czasownik\u00f3w \u2013 jest nieprzechodni[6]<\/strong><\/em><\/a>\u201d. Nie ma potrzeby by\u0107 dookre\u015blony (pocz\u0119ty, conceived)[7]<\/a> jak potrzebuje tego j\u0119zykowe dope\u0142nienie, kt\u00f3rego dynamizm w ten spos\u00f3b zostaje ograniczony.<\/p>\n

Tak bywa r\u00f3wnie\u017c z do\u015bwiadczeniem przez kobiety niebytu<\/em>. W procesie wyzwolenia kobiety dostrzegaj\u0105 pewien rozd\u017awi\u0119k poniewa\u017c feministyczne wyzwolenie sk\u0142ada si\u0119 z odrzucenia bycia Inn\u0105<\/em> (\u201ethe Other\u201d<\/em>), a jednocze\u015bnie zapewnieniem Jestem<\/em> (\u201eI am\u201d). \u00a0Forma czasownikowa zaprzecza narzuconej przez maskulinistyczn\u0105 kultur\u0119 formie rzeczownikowej. Kobiece wykluczenie z to\u017csamo\u015bci nale\u017c\u0105cej do patriarchatu domaga si\u0119 ontologicznego samo-okre\u015blenia. Poza dan\u0105 nieobecno\u015bci\u0105 paradoksalnie kobiety do\u015bwiadczaj\u0105 istnienia<\/em>. Nie jest to obecno\u015b\u0107 \u201enadrzeczywisto\u015bci Czego\u015b\u201d, ale si\u0142a istnienia (bycia), kt\u00f3re jednocze\u015bnie jest ju\u017c i jeszcze nie[8]<\/strong><\/a><\/em>. Religijne do\u015bwiadczenie kobiet domaga si\u0119 wi\u0119c zauwa\u017cenia, odkrycia jego duchowej dynamiki i wyra\u017cania go bezpo\u015brednio w poszczeg\u00f3lnym \u017cyciu oraz s\u0142owach.<\/p>\n


<\/p>\n
\n
\n

[1]<\/a> Mary Daly, Beyond God the Father<\/em>, s.8.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/a> E. Adamiak, B\u0142ogos\u0142awiona…<\/em>, s. 33.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/a>Zob. M. Daly, After the Death of God the Father<\/em>, w: Womanspirit Rising: A Feminist Reader in Religion, [red.] C. P. Christ, J. Plaskow, 1979, s.60.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/a> M. Daly, Why Speak About God<\/em>, w: Womanspirit\u2026, s.211.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/a> Tam\u017ce, s.213.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[6]<\/a> Zob. Tam\u017ce.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[7]<\/a> Ciekawa gra s\u0142\u00f3w w j. angielskim: It need not be conceived as having an object that limits its dynamism<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[8]<\/a> Zob. Tam\u017ce, s. 216.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Teolo\u017cki feministyczne odkrywaj\u0105 nowy spos\u00f3b m\u00f3wienia o Bogu, kt\u00f3rego \u017ar\u00f3d\u0142o le\u017cy w\u00a0 do\u015bwiadczeniu bycia kobiet\u0105. Indywidualne poszukiwania specyficznie kobiecych form wra\u017cliwo\u015bci, uzupe\u0142niaj\u0105 si\u0119 z do\u015bwiadczeniem typowo wsp\u00f3lnotowym. Feministki s\u0105 zgodne, \u017ce bycie i nieustanne stawanie si\u0119 kobiet\u0105 to tak\u017ce poszukiwanie nowego j\u0119zyka, r\u00f3wnie\u017c nowego j\u0119zyka duchowo\u015bci. Mary Daly sugeruje, \u017ce historia nadania przez Adama (i bez Ewy) nazw stworzeniu, o jakim czytamy w Ksi\u0119dze Wyj\u015bcia 2,18-20, jest swoistym paradygmatem b\u0142\u0119du zachodniej kultury, kt\u00f3ra wykluczy\u0142a kobiety z obszaru definiowania i nazywania \u015bwiata, w jakim \u017cyjemy[1]. W ten spos\u00f3b rzeczywisto\u015b\u0107, jaka nas otacza posiada przewa\u017cnie m\u0119skie znamiona samo rozumienia, zubo\u017cone o kobiec\u0105 perspektyw\u0119 i nie przystaj\u0105ce w wielu aspektach do do\u015bwiadczenia kobiet. Tote\u017c teologia feministyczna jest miejscem doj\u015bcia do g\u0142osu milcz\u0105cej dot\u0105d \u2013 je\u017celi chodzi o wyra\u017cenia swojej refleksji nad wiar\u0105 \u2013 po\u0142owy ludzko\u015bci. Aby doj\u015b\u0107 do samodzielnego teologizowania, konieczny jest etap u\u015bwiadomienia sobie, na ile \u017cycie kobiety, jej duchowo\u015b\u0107 okre\u015blaj\u0105 inni. Nale\u017cy r\u00f3wnie\u017c doj\u015b\u0107 do procesu samostanowienia. Wa\u017cnym jest poczucie \u201eosobistego dotkni\u0119cia\u201d,\u00a0 \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce chodzi o moje w\u0142asne \u017cycie[2]. Teologizowanie kobiet jest otwarciem si\u0119 na zmian\u0119 znacze\u0144, przedefiniowaniem symboli i warto\u015bci (remitologizacj\u0119), przestrzeni\u0105 na neologizmy j\u0119zykowe,\u00a0 nowe obszary refleksji itp. Przebudzenie \u015bwiadomo\u015bci kobiet, kt\u00f3re wykorzystuje ca\u0142\u0105 potencj\u0119 w kreatywno\u015bci i dzia\u0142aniu, zak\u0142adaj\u0105c r\u00f3wnorz\u0119dne partnerstwo z m\u0119\u017cczyznami w spo\u0142ecze\u0144stwie, mo\u017ce przynie\u015b\u0107 nowe samo objawienie si\u0119 Boga. Te \u201edrugie przyj\u015bcie Bo\u017cej inkarnacji\u201d wype\u0142ni ukryt\u0105? obietnic\u0119 w pierwszym objawieniu, \u017ce m\u0119\u017cczyzna i kobieta s\u0105 stworzeni na obraz i podobie\u0144stwo Bo\u017ce[3]. Mary Daly zach\u0119ca kobiety do teologizowania, kt\u00f3re ma charakteryzowa\u0107 si\u0119 usilnym d\u0105\u017ceniem do poszukiwa\u0144 prawdziwego Boga, a ucieczk\u0105 od bog\u00f3w (idoli), kt\u00f3rzy \u201eukradli nasz\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107\u201d[4]. Owo feministyczne teologizowanie jest form\u0105 ikonoklazmu, kt\u00f3ry walczy z nieprawdziwymi obrazami, wyobra\u017ceniami i przedstawieniami Boga, kt\u00f3ry jest przede wszystkim Bogiem poza i ponad nami. Id\u0105c za tradycj\u0105 starotestamentow\u0105, Daly pyta, dlaczego nie okre\u015blamy Boga czasownikowo?\u00a0 Dlaczego B\u00f3g musi by\u0107 rzeczownikiem? Czy rzeczownikowe okre\u015blanie Boga nie jest \u201eaktem morderstwa\u201d dokonanym na dynamicznym Czasowniku? Pytania te odnajduj\u0105 odpowied\u017a w religijnym do\u015bwiadczeniu kobiet, kt\u00f3re przechodz\u0105 proces od bolesnego poczucia \u201eniebycia\u201d po przyp\u0142yw i utwierdzenie samo-afirmacji. Kobiety s\u0105 bardziej sk\u0142onne przyj\u0105\u0107 transcendencj\u0119, jako form\u0119 czasownikow\u0105, w kt\u00f3rej maj\u0105 udzia\u0142 \u2013 transcendencj\u0119, kt\u00f3ra: \u017cyje, porusza si\u0119, zawiera nasze jestestwo[5]. \u00d3w Czasownik jest \u201eCzasownikiem Czasownik\u00f3w \u2013 jest nieprzechodni[6]\u201d. Nie ma potrzeby by\u0107 dookre\u015blony (pocz\u0119ty, conceived)[7] jak potrzebuje tego j\u0119zykowe dope\u0142nienie, kt\u00f3rego dynamizm w ten spos\u00f3b zostaje ograniczony. Tak bywa r\u00f3wnie\u017c z do\u015bwiadczeniem przez kobiety niebytu. W procesie wyzwolenia kobiety dostrzegaj\u0105 pewien rozd\u017awi\u0119k poniewa\u017c feministyczne wyzwolenie sk\u0142ada si\u0119 z odrzucenia bycia Inn\u0105 (\u201ethe Other\u201d), a jednocze\u015bnie zapewnieniem Jestem (\u201eI am\u201d). \u00a0Forma czasownikowa zaprzecza narzuconej przez maskulinistyczn\u0105 kultur\u0119 formie rzeczownikowej. Kobiece wykluczenie z to\u017csamo\u015bci nale\u017c\u0105cej do patriarchatu domaga si\u0119 ontologicznego samo-okre\u015blenia. Poza dan\u0105 nieobecno\u015bci\u0105 paradoksalnie kobiety do\u015bwiadczaj\u0105 istnienia. Nie jest to obecno\u015b\u0107 \u201enadrzeczywisto\u015bci Czego\u015b\u201d, ale si\u0142a istnienia (bycia), kt\u00f3re jednocze\u015bnie jest ju\u017c i jeszcze nie[8]. Religijne do\u015bwiadczenie kobiet domaga si\u0119 wi\u0119c zauwa\u017cenia, odkrycia jego duchowej dynamiki i wyra\u017cania go bezpo\u015brednio w poszczeg\u00f3lnym \u017cyciu oraz s\u0142owach. [1] Mary Daly, Beyond God the Father, s.8. [2] E. Adamiak, B\u0142ogos\u0142awiona…, s. 33. [3]Zob. M. Daly, After the Death of God the Father, w: Womanspirit Rising: A Feminist Reader in Religion, [red.] C. P. Christ, J. Plaskow, 1979, s.60. [4] M. Daly, Why Speak About God, w: Womanspirit\u2026, s.211. [5] Tam\u017ce, s.213. [6] Zob. Tam\u017ce. [7] Ciekawa gra s\u0142\u00f3w w j. angielskim: It need not be conceived as having an object that limits its dynamism. [8] Zob. Tam\u017ce, s. 216.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[4],"tags":[68,69,83],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/799"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=799"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/799\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":802,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/799\/revisions\/802"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=799"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=799"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=799"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}