B\u00f3g nie tyle wkracza czasami w nasz \u015bwiat, co jest jego przyczyn\u0105. To On uczyni\u0142 nam dom, i to On jest \u017ar\u00f3d\u0142em naszego istnienia (Por. Wj 1-3). Jest Bogiem zar\u00f3wno transcendentnym, jak i immamentnym. Jest Bytem poza nami, mi\u0119dzy nami i w nas. Jest Bogiem, kt\u00f3rego pr\u00f3bujemy zrozumie\u0107 w ramach niedoskona\u0142o\u015bci w\u0142asnego j\u0119zyka, do\u015bwiadczenia i my\u015blenia. B\u00f3g Starego Testamentu, B\u00f3g narodu wybranego jest Bogiem czynu, Bogiem dzia\u0142ania. Objawia samego siebie cz\u0142owiekowi poprzez konkretne akty, kt\u00f3re okre\u015blaj\u0105 Jego charakter. Tak wi\u0119c Izraelici wierzyli w Boga, kt\u00f3ry sam okre\u015bla\u0142 si\u0119 \u201eczasownikowo\u201d: jako stwarzaj\u0105cy, ratuj\u0105cy, pomagaj\u0105cy, zbawiaj\u0105cy, karmi\u0105cy, troszcz\u0105cy si\u0119, przynosz\u0105cy prawo i m\u0105dro\u015b\u0107, walcz\u0105cy, rz\u0105dz\u0105cy (Por. Iz 66). Najwa\u017cniejsze imi\u0119 Boga \u2013 Jahwe te\u017c jest czasownikowe i oznacza \u201eb\u0119d\u0105cy\/istniej\u0105cy\u201d.![\"\"](\"http:\/\/www.moniazuber.pl\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/12502-woman-praying-dark-black.1200w.tn_-1024x536.jpg\")
<\/p>\n
B\u00f3g objawia si\u0119 cz\u0142owiekowi r\u00f3wnie\u017c poprzez swoje S\u0142owo, ale S\u0142owo te inaczej nale\u017cy rozumie\u0107, ni\u017c rozumiemy je dzisiaj w potocznym poj\u0119ciu. S\u0142owo Boga r\u00f3wnie\u017c jest aktywne, stwarzaj\u0105ce, dzia\u0142aj\u0105ce, wprowadzaj\u0105ce znaczenie, zmian\u0119, przynosz\u0105ce m\u0105dro\u015b\u0107, \u0142ask\u0119, b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo, zbawienie. Jak czytamy u proroka Izajasza: Bo my\u015bli moje, to nie my\u015bli wasze, a drogi wasze, to nie drogi moje – m\u00f3wi Pan, lecz jak niebiosa s\u0105 wy\u017csze ni\u017c ziemia, tak moje drogi s\u0105 wy\u017csze ni\u017c drogi wasze i my\u015bli moje ni\u017c my\u015bli wasze. Gdy\u017c jak deszcz i \u015bnieg spada z nieba i ju\u017c tam nie wraca, a raczej zrasza ziemi\u0119 i czyni j\u0105 urodzajn\u0105, tak i\u017c porasta ro\u015blinno\u015bci\u0105 i daje siewcy ziarno, a jedz\u0105cym chleb, tak jest z moim s\u0142owem, kt\u00f3re wychodzi z moich ust: Nie wraca do mnie puste, lecz wykonuje moj\u0105 wol\u0119 i spe\u0142nia pomy\u015blnie to, z czym je wys\u0142a\u0142em <\/em>(Iz 55, 11). Te czasownikowe poj\u0119cie Boga widoczne jest najbardziej, kiedy ws\u0142uchujemy si\u0119 w \u015bwiadectwa wiary innych ludzi. Ich opowie\u015bci s\u0105 histori\u0105 przemiany, jakiej dokonuje B\u00f3g w ich \u017cyciu. I takiego Boga oczekuje ka\u017cdy zagubiony, do takiego Boga t\u0119skni ka\u017cdy kto szuka zbawienia. \u201eB\u00f3g filozof\u00f3w i teolog\u00f3w\u201d nie budzi takiego zainteresowania, jak w\u0142a\u015bnie B\u00f3g, kt\u00f3ry przychodzi by zbawi\u0107 ka\u017cdego cz\u0142owieka.<\/p>\n Mimo, \u017ce tak wiele widz\u0119 dzia\u0142a\u0144 Boga wok\u00f3\u0142 mnie, zawsze pozostaje dla mnie tajemnic\u0105. B\u00f3g zawsze przekracza moje do\u015bwiadczenie i poznanie, za ka\u017cdym poznaniem kryje si\u0119 kolejna tajemnica i kolejne ol\u015bnienie. Takie ol\u015bnienie przychodzi z r\u00f3\u017cnych \u017ar\u00f3de\u0142: teologicznej ksi\u0105\u017cki, lektury Pisma \u015aw., spotkania z drugim cz\u0142owiekiem. Staram si\u0119 wi\u0119c by\u0107 otwart\u0105 na to co przede mn\u0105 i jak wiele jeszcze si\u0119 mo\u017ce zmieni\u0107 w moim osobistym rozumieniu Boga.<\/p>\n Moja prze\u017cywanie Boga w Tr\u00f3jcy wyra\u017ca za\u015b wiar\u0119 w Boga, kt\u00f3ry nie jest samotny, lecz relacyjny. Relacja Tr\u00f3jcy jest relacj\u0105 mi\u0142o\u015bci i bogactwa \u017cycia (przyja\u017ani\u0105). Nauczanie o Tr\u00f3jcy odnosz\u0119 do swojej wiedzy i ubogacam analogiami (do\u015bwiadczeniami) zaczerpni\u0119tymi z codziennego \u017cycia, kt\u00f3re spotykam w relacjach mi\u0119dzy m\u0119\u017cczyzn\u0105 a kobiet\u0105, mi\u0119dzy rodzicami a dzieckiem, mi\u0119dzy kochaj\u0105cym a kochanym, mi\u0119dzy przyjaci\u00f3\u0142mi itp. Nauka o Tr\u00f3jcy jest moim symbolem ca\u0142kowitej komunii \u017cycia w sercu wszech\u015bwiata, kt\u00f3ra odwraca si\u0119 od dualizmu na rzecz mnogo\u015bci i pluralizmu. Symbol Tr\u00f3jcy niesie mi wz\u00f3r wszelkich relacji \u017cycia spo\u0142ecznego, relacji mi\u0119dzy stworzeniami Boga, r\u00f3wnie\u017c w Ko\u015bciele.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jaki jest B\u00f3g absolwetki teologii? Czy ma definicj\u0119? Czy mo\u017cna Go zamkn\u0105\u0107 w jakim\u015b s\u0142owie, jakim\u015b zdaniu? Czy te\u017c w\u0142a\u015bnie okazuje si\u0119 niepoznawalny…? Powiedz mi, prosz\u0119, jakie jest Twe imi\u0119? (Rdz 32, 30) \u2013 to pytanie Jakuba, na kt\u00f3re nie dosta\u0142 odpowiedzi. Dopiero Moj\u017cesz us\u0142yszy: Jestem, kt\u00f3ry jestem (Wj 3, 14). Tora poucza, \u017ce to nie cz\u0142owiek nazywa Boga, ale \u017ce B\u00f3g sam siebie nazywa. Wielcy teolodzy byli \u015bwiadomi, \u017ce ludzki j\u0119zyk nie jest w stanie adekwatnie opisa\u0107 tajemnicy niesko\u0144czonego Boga. Jego misterium unosi si\u0119 ponad naszymi ludzkimi wyobra\u017ceniami, poza ramami naszego j\u0119zyka. Im wi\u0119cej do\u015bwiadczam wiar\u0105, tym mniej jest s\u0142\u00f3w, kt\u00f3re mog\u0105 opisa\u0107 Boga. B\u00f3g nie tyle wkracza czasami w nasz \u015bwiat, co jest jego przyczyn\u0105. To On uczyni\u0142 nam dom, i to On jest \u017ar\u00f3d\u0142em naszego istnienia (Por. Wj 1-3). Jest Bogiem zar\u00f3wno transcendentnym, jak i immamentnym. Jest Bytem poza nami, mi\u0119dzy nami i w nas. Jest Bogiem, kt\u00f3rego pr\u00f3bujemy zrozumie\u0107 w ramach niedoskona\u0142o\u015bci w\u0142asnego j\u0119zyka, do\u015bwiadczenia i my\u015blenia. B\u00f3g Starego Testamentu, B\u00f3g narodu wybranego jest Bogiem czynu, Bogiem dzia\u0142ania. Objawia samego siebie cz\u0142owiekowi poprzez konkretne akty, kt\u00f3re okre\u015blaj\u0105 Jego charakter. Tak wi\u0119c Izraelici wierzyli w Boga, kt\u00f3ry sam okre\u015bla\u0142 si\u0119 \u201eczasownikowo\u201d: jako stwarzaj\u0105cy, ratuj\u0105cy, pomagaj\u0105cy, zbawiaj\u0105cy, karmi\u0105cy, troszcz\u0105cy si\u0119, przynosz\u0105cy prawo i m\u0105dro\u015b\u0107, walcz\u0105cy, rz\u0105dz\u0105cy (Por. Iz 66). Najwa\u017cniejsze imi\u0119 Boga \u2013 Jahwe te\u017c jest czasownikowe i oznacza \u201eb\u0119d\u0105cy\/istniej\u0105cy\u201d. B\u00f3g objawia si\u0119 cz\u0142owiekowi r\u00f3wnie\u017c poprzez swoje S\u0142owo, ale S\u0142owo te inaczej nale\u017cy rozumie\u0107, ni\u017c rozumiemy je dzisiaj w potocznym poj\u0119ciu. S\u0142owo Boga r\u00f3wnie\u017c jest aktywne, stwarzaj\u0105ce, dzia\u0142aj\u0105ce, wprowadzaj\u0105ce znaczenie, zmian\u0119, przynosz\u0105ce m\u0105dro\u015b\u0107, \u0142ask\u0119, b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo, zbawienie. Jak czytamy u proroka Izajasza: Bo my\u015bli moje, to nie my\u015bli wasze, a drogi wasze, to nie drogi moje – m\u00f3wi Pan, lecz jak niebiosa s\u0105 wy\u017csze ni\u017c ziemia, tak moje drogi s\u0105 wy\u017csze ni\u017c drogi wasze i my\u015bli moje ni\u017c my\u015bli wasze. Gdy\u017c jak deszcz i \u015bnieg spada z nieba i ju\u017c tam nie wraca, a raczej zrasza ziemi\u0119 i czyni j\u0105 urodzajn\u0105, tak i\u017c porasta ro\u015blinno\u015bci\u0105 i daje siewcy ziarno, a jedz\u0105cym chleb, tak jest z moim s\u0142owem, kt\u00f3re wychodzi z moich ust: Nie wraca do mnie puste, lecz wykonuje moj\u0105 wol\u0119 i spe\u0142nia pomy\u015blnie to, z czym je wys\u0142a\u0142em (Iz 55, 11). Te czasownikowe poj\u0119cie Boga widoczne jest najbardziej, kiedy ws\u0142uchujemy si\u0119 w \u015bwiadectwa wiary innych ludzi. Ich opowie\u015bci s\u0105 histori\u0105 przemiany, jakiej dokonuje B\u00f3g w ich \u017cyciu. I takiego Boga oczekuje ka\u017cdy zagubiony, do takiego Boga t\u0119skni ka\u017cdy kto szuka zbawienia. \u201eB\u00f3g filozof\u00f3w i teolog\u00f3w\u201d nie budzi takiego zainteresowania, jak w\u0142a\u015bnie B\u00f3g, kt\u00f3ry przychodzi by zbawi\u0107 ka\u017cdego cz\u0142owieka. Mimo, \u017ce tak wiele widz\u0119 dzia\u0142a\u0144 Boga wok\u00f3\u0142 mnie, zawsze pozostaje dla mnie tajemnic\u0105. B\u00f3g zawsze przekracza moje do\u015bwiadczenie i poznanie, za ka\u017cdym poznaniem kryje si\u0119 kolejna tajemnica i kolejne ol\u015bnienie. Takie ol\u015bnienie przychodzi z r\u00f3\u017cnych \u017ar\u00f3de\u0142: teologicznej ksi\u0105\u017cki, lektury Pisma \u015aw., spotkania z drugim cz\u0142owiekiem. Staram si\u0119 wi\u0119c by\u0107 otwart\u0105 na to co przede mn\u0105 i jak wiele jeszcze si\u0119 mo\u017ce zmieni\u0107 w moim osobistym rozumieniu Boga. Moja prze\u017cywanie Boga w Tr\u00f3jcy wyra\u017ca za\u015b wiar\u0119 w Boga, kt\u00f3ry nie jest samotny, lecz relacyjny. Relacja Tr\u00f3jcy jest relacj\u0105 mi\u0142o\u015bci i bogactwa \u017cycia (przyja\u017ani\u0105). Nauczanie o Tr\u00f3jcy odnosz\u0119 do swojej wiedzy i ubogacam analogiami (do\u015bwiadczeniami) zaczerpni\u0119tymi z codziennego \u017cycia, kt\u00f3re spotykam w relacjach mi\u0119dzy m\u0119\u017cczyzn\u0105 a kobiet\u0105, mi\u0119dzy rodzicami a dzieckiem, mi\u0119dzy kochaj\u0105cym a kochanym, mi\u0119dzy przyjaci\u00f3\u0142mi itp. Nauka o Tr\u00f3jcy jest moim symbolem ca\u0142kowitej komunii \u017cycia w sercu wszech\u015bwiata, kt\u00f3ra odwraca si\u0119 od dualizmu na rzecz mnogo\u015bci i pluralizmu. Symbol Tr\u00f3jcy niesie mi wz\u00f3r wszelkich relacji \u017cycia spo\u0142ecznego, relacji mi\u0119dzy stworzeniami Boga, r\u00f3wnie\u017c w Ko\u015bciele.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[6],"tags":[68,69,82,83],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/932"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=932"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/932\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":952,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/932\/revisions\/952"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=932"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=932"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.moniazuber.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=932"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}